Летом1625 г. произошло событие, которое должно было непосредственным образом повлиять на позитивное развитие англо-французских отношений. Английский король Чарльз  I Стюарт (1600-1649) сочетался браком с младшей дочерью французского короля  Генриха IV, сестрой царствовавшего Людовика XIII – Генриеттой-Марией (1609-1669) [1, p. 23]. Однако в течение последующих двух лет дипломатические разногласия между Англией и Францией постоянно давали о себе знать. С одной стороны, камнем преткновения оставался вопрос о получении английским королем остававшейся невыплаченной части приданого французской принцессы. С другой – недовольство английской стороны вызвал отказ Франции войти в союз, подписанный англичанами в Гааге против Австрии [2, p. 37-39]. Нарастающая враждебность усиливали также скандальные ситуации в коммерческой сфере, связанные с инцидентами конфискации англичанами  товаров с французских кораблей, занятых в торговле с Испанией. Франция выражала недовольство и в отношении  поддержки Англией французских протестантов – гугенотов.  Британцы же, в свою очередь, были очень обеспокоены попытками  Ришелье усилить морское могущество Франции.

В марте1627 г. Франция и Испания заключили военный  союз против Англии, допускавший   атаку английских судов  французскими и испанскими кораблями. В ответ на это герцог Бэкингем был уполномочен подписывать каперские свидетельства, санкционировавшие захват французских  и испанских кораблей [3, p. 406-407]. И уже в июне английская военная флотилия была отправлена к французским берегам для оказания помощи гугенотам в Ля-Рошели.

Начавшаяся война рассматривалась английской стороной еще и как возможность изгнать французов с североамериканских территорий Канады и Акадии/Новой Шотландии, превратив их в полноценные  владения  английской и шотландской короны.  Реализацией данного намерения стала  экспедиция братьев Кёрков. В конце зимы1628 г.,  заручившись королевскими полномочиями и подписанными каперскими свидетельствами,  Дэвид, Льюис и Томас Кёрки на основательно вооруженных кораблях отправились через Атлантику к заливу Св. Лаврентия, где без особых потерь разгромили французскую флотилию, следовавшую с провиантом и необходимым для развивавшейся колонии снаряжением в главную французскую цитадель – Квебек.  Возвращение в Англию с богатыми трофеями и пленными французами стало для Кёрков настоящим триумфом [4, c. 124 – 126]. Летом1629 г. этот успех англичан был закреплен захватом Квебека и основанием шотландской колонии Чарльзфорт в Новой Шотландии [5].

Однако столь важные достижения английской колониальной  политики ставил под угрозу подписанный при посредничестве Италии, Нидерландов и Дании 24 апреля1629 г. в Сузе англо-французский мирный договор. Предварительные переговоры при дворах Англии и Франции были сосредоточены на проблемах, связанных с положением гугенотов, состоянием двора королевы Марии-Генриетты и возвратом французских кораблей, захваченных англичанами в нейтральных водах. Что касается трофеев, то стороны пришли к соглашению оставить «призы» без изменений тем, кому удалось их захватить в ходе военных действий. При этом особо оговаривалось, что все то, что будет захвачено впредь, то есть после подписания данного договора, по незнанию или осознанно, должно быть возвращено в обязательном порядке [6,  p. 301-304].

Последний пункт стал неоспоримым аргументом для возврата Франции Квебека, который, как оказалось, был захвачен якобы не знавшими об окончании войны Кёрками,  уже спустя несколько месяцев после подписания Сузского соглашения. При этом процедура возврата крепости затянулась не на один год. И вплоть до подписания в1632 г. еще одного, уже окончательного мирного договора в Сен-Жермен-ан-Лэ, правительствам Англии и Франции приходилось не раз разбирать жалобы о захватах кораблей у побережья Америки. В действительности получалось, что договоренности, достигнутые в Европе, игнорировались в ходе борьбы за колониальное господство в Новом Свете.

Эта статья продолжает описание моих исследований Стоунхенджа. Впервые я описал ряд результатов на английском языке в 2015 году [Злобин А.Е., 2015]. В настоящее время хотел бы добавить несколько выводов, которые более детально учитывают египетскую мифологию. Я получил много новых данных, которые основаны на математическом анализе Стоунхенджа. Ниже я даю объяснение изогнутой Аллеи между Стоунхенджем и рекой Эйвон с позиций египетской мифологии. Также дается объяснение Курсуса. Эта короткая статья – мое первое сообщение о египетском значении Аллеи и Курсуса.

Я уже упомянул египетских богов в моей предыдущей статье о Стоунхендже [Злобин А.Е., 2015]. На мой взгляд, имя известного египетского солнечного бога Атума было записано в Стоунхендже одновременно при помощи ребуса и математической формулы. Кроме того, в Стоунхендже была записана древняя фраза «Вечно живой Атум». Также я отметил в Стоунхендже некоторую египетскую символику, которая соответствует мифологии бога Осириса. Теперь я описываю символику египетской богини Нут. Эти примеры показывают, что египетская мифология, видимо, представлена в Стоунхендже весьма широко.

Если говорить об Аллее, прежде всего, должна быть упомянута астрономическая тема [Lockyer, N.J., 1906], [Хокинс Д., Уайт Д., 1966]. Тот факт, что направления в Стоунхендже связаны с положениями Солнца и Луны, дает нам намек относительно неба. Напомним, что в соответствии с египетской мифологией, древние египтяне рассматривали восход Солнца как рождение Солнца богиней Нут [Монтэ П., 1946]. После рождения утром, бог Ра (Солнце) проплывал в его ладье по телу богини Нут, которая символизировала небо. Известно много древних изображений богини Нут, где она выглядит как женщина с изогнутой линией тела. Также мы знаем изображения бога Ра, который плывет по небу в ладье, и небо выглядит как богиня Нут со звездами на ее теле. В соответствии с египетской мифологией, богиня Нут проглатывала Солнце вечером. Ночью, после заката, Солнце путешествовало через подземный мир. Следующим утром рождение Солнца повторялось и т.д.

В настоящее время археологи исследуют район Стоунхенджа, см. например [Pearson M.P. и др., 2008], [Gaffney, C. и др., 2012]. Ниже я привел изображение окрестности Стоунхенджа с некоторыми моими пояснениями с позиций египетской мифологии (Рис.1). Посмотрим на изогнутую форму Аллеи. Если нарисовать изображение богини Нут рядом с Аллеей, можно видеть очень хорошее соответствие между этими двумя формами. Ступни богини Нут расположены возле входа в Стоунхендж. Руки богини Нут направлены к берегу реки Эйвон. Средняя часть Аллеи символизирует тело богини Нут. Линия от Стоунхенджа вдоль ног богини направлена к животу, где в день летного солнцестояния восходит (рождается) Солнце. Голова и руки богини направлены к тому месту берега реки Эйвон, где в направлении Стоунхенджа виден заход Солнца в день летнего солнцестояния. Это место символизирует проглатывание Солнца богиней Нут. Без сомнений имеет место точная египетская символика богини Нут.

Рис. 1. А.Е.Злобин – объяснение окрестности Стоунхенджа в соответствии с египетской мифологией. Путешествие бога Солнца (Ра) по телу богини Нут (по небу) днем, и путешествие Солнца через подземный мир Дуат ночью

Также я предлагаю ясную интерпретацию и объяснение Курсуса, который располагается несколько севернее Стоунхенджа. Тонкие голубые дополнительные линии показывают, что Курсус может символизировать границу между небом и подземным миром (Рис.1). Древние египтяне назвали этот подземный мир – Дуат. В соответствии с мифологией древних египтян, западная точка Курсуса указывает вход Солнца в Дуат, а восточная точка Курсуса является выходом Солнца из Дуата. Необходимо обратить внимание, что значение Аллеи и Курсуса одно и то же. Это значение – путь бога Ра (Солнца). В случае Аллеи – это путь по небу. В случае Курсуса – это путь по подземному миру. Имеет место замечательное соответствие египетской мифологии в отношении путешествия бога Ра в дневные часы в специальной дневной ладье, и путешествия в ночные часы в специальной ночной ладье. Эта мифология описана М.Э.Матье в ее книге [Матье М.Э., 1996]. Утром, у восточного выхода из подземного мира, бог Ра переходит с ночной ладьи на дневную. Вечером, у западного входа в Дуат, он переходит с дневной ладьи на ночную. Момент, когда Солнце перходит с дневной ладьи на ночную, изображен на Рис.2 [Матье М.Э., 1996].

Рис. 2. Солнце переходит с дневной ладьи на ночную [Матье М.Э., 1996]

Я хотел бы обратить внимание на некоторые другие аналогии, которые объединяют Стоунхендж и Древний Египет. Если учитывать описание египетской мифологии М.Э.Матье [Матье М.Э., 1996], Курсус одновременно символизирует подземную реку Нил, где бог Ра путешествует в ночные часы. Я не исключаю также религиозную аналогию между рекой Эйвон и египетской рекой Нил. Мы знаем, что древние египтяне рассматривали реку Нил как священный объект. Египетские религиозные действия тоже часто были связаны с рекой Нил. На мой взгляд, весь район Стоунхенджа использовался для религиозных действий. Логично представить Аллею Стоунхенджа как водный путь и канал для плавания бога Ра в его ладье в процессе празднования восхода Солнца в день летнего солнцестояния. В этом случае представляется значительной логическая связь между Стоунхенджем, Аллеей и рекой Эйвон. Это религиозное действо могло начинаться в Стоунхендже утром в процессе восхода Солнца. В Стоунхендже священники готовят настоящую ладью и человека, чья роль – бог Ра. В течение всего дня ладья с богом Ра движется по каналу Аллеи одновременно с движением Солнца по небу. Древние люди приветствуют бога Ра по всей Аллее. Религиозный смысл этого праздничного представления – рождение Солнца богиней Нут и движение Солнца по телу богини. Вечером ладья бога Ра прибывает к реке Эйвон, где богиня Нут проглатывает Солнце. Таким образом, полностью демонстрируется египетская мифология относительно восхода и захода Солнца. Подобное религиозное представление кажется возможным ночью в Курсусе. Различие заключается в ночном темном времени и подземном пути Солнца. Я думаю, что ночное религиозное представление в Курсусе было продолжением упомянутых религиозных действий после заката. Имеет место значительное подобие между мифологией бога Осириса в Стоунхендже [Злобин А.Е., 2015] и ежегодными религиозными действиями в египетском Абидосе [Коростовцев М.А., 1976]. Известно, что Абидос был центром культа бога Осириса. Я полагаю, что это хорошо объясняет множество могильников возле Курсуса.

Река и вода были важны для египтян не только с точки зрения религии. Они были важны как основа ирригации и гидравлических технологий. Сила воды способна поднять огромный вес, если знать методы гидравлики. В моей предыдущей статье о Стоунхендже [Злобин А.Е., 2015] я описал гидравлические технологии, которые могли использоваться для сооружения этого каменного храма. Показано, что для этой цели использовались искусственные бассейны. Подъем гигантских камней в Стоунхендже производился с помощью деревянных плотов и понтонов. В данном случае для подъема водного уровня использовались устройства типа журавля (шадуфы). Изображения шадуфов хорошо известны в Древнем Египте (Рис.3). Разумеется, для установки столбов журавлей были необходимы глубокие лунки (выемки) в земле. Следы этих лунок мы можем видеть в Стоунхендже до сих пор [Atkinson R.J.C. 1991], [Вуд Дж., 1978].

Рис. 3. Полив сада в Древнем Египте при помощи шадуфов [Савельева Т.Н., 1976]

Для плотов и понтонов, а также для управления уровнем воды в бассейнах, были необходимы шлюзы. Возможные места расположения шлюзов показаны красным цветом на Рис.4. Я не исключаю, что эти шлюзы использовались позже не только для строительства Стоунхенджа, но также и для религиозных действий. Возможно, через эти шлюзы проплывала и ладья бога Ра. Также уровни трех искусственных бассейнов показаны различными оттенками голубого цвета. Более насыщенный голубой цвет соответствует более высокому уровню воды в бассейне. Для постепенного увеличения высоты подъема камней были необходимы три уровня воды. Эти три уровня отмечены лунками X, Y и Z для размещения трех колец шадуфов. Гидравлические технологии объясняют размер многих элементов Стоунхенджа. Согласно Т.Н.Савельевой [Савельева Т.Н., 1976], египтяне использовали шадуфы для подъема воды до 2 метров высоты. Именно поэтому для строительства Стоунхенджа и подъема горизонтальных камней (перекладин) были необходимы три уровня искусственных бассейнов. Именно поэтому круглый меловой вал вокруг Стоунхенджа был сделан приблизительно двухметровой высоты. Круглый вал и аналогичный искусственный бассейн соответствовали первому уровню воды (2 метра). Второй бассейн и второй уровень воды доходил приблизительно до 4 метров высоты. Третий бассейн и самый высокий уровень воды был примерно 6 метров. Камни перекладин в Стоунхендже имеют примерно 1 метр в высоту. Поэтому, самые большие Трилиты в Стоунхендже были сделаны высотой около 7 метров (2+2+2+1=7 метров).

Рис. 4. Шлюзы (красным) и уровни трех искусственных бассейнов в Стоунхендже

Теперь я не сомневаюсь, что Стоунхендж был построен с помощью египетских знаний и технологий. На мой взгляд, строительство Стоунхенджа контролировал некий египтянин или египтяне. В Стоунхендже мы можем видеть не только следы египетских технических устройств, но даже египетскую мифологию и египетские иероглифы. Я уверен, что работы археологов дадут нам новую важную информацию об истории Стоунхенджа и его окрестностей. Возможно, история человечества более сложна для понимания, чем кто-то думает. Стоунхендж открывает новую страницу этой истории и весьма вероятно множество новых открытий.

Замечательно, когда древние английские легенды подтверждают происхождение Стоунхенджа. Это подтверждение хорошо заметно в легендах о короле Артуре. Как отмечают Джеральд Хокинс и Джон Уайт, в соответствии с этими легендами происхождение Стоунхенджа связано с Африкой [Хокинс Д., Уайт Д., 1966]. Также иероглифы в Стоунхендже [Злобин А.Е., 2015] находятся в хорошем соответствии с методом расшифровки Ж.-Ф.Шампольона, который был основателем египтологии [Шампольон Ж.-Ф., 1822]. Язык Стоунхенджа – это язык египетских жрецов и писцов. Я продолжаю работу над египетским словарем Стоунхенджа [Злобин А.Е., 2015], и этот словарь – ключ к наиболее священной мифологии и знанию древних египтян. Священные тайны египетских богов скрыты в древнем Стоунхендже. Я надеюсь, что не только египтология поможет исследовать Стоунхендж, но и Стоунхендж поможет более детально и точно понять историю Древнего Египта. Известно ли кому-нибудь о вкладе и влиянии древних англичан на цивилизацию Древнего Египта? Может быть есть объяснение всех мегалитических сооружений с позиций некоторого общего древнего знания?

Примечание

Эта статья сначала была написана автором на английском языке, а затем переведена на русский язык. При переводе на русский язык автор специально стилистически не редактировал русский текст, чтобы по возможности избежать разночтений в английском и русском вариантах статьи. Именно этим объясняются некоторые стилистические шероховатости русского текста.

Библиографический список

1. Atkinson R.J.C. 1991, Stonehenge and Neighbouring Monuments. English Heritage. Fourth impression, London.
2. Шампольон Ж.-Ф. 1822. О египетском иероглифическом алфавите. Перевод, редакция и комментарии И.Г.Лившица. Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1950.
3. Gaffney, C., Gaffney, V., Neubauer, W., Baldwin, E., Chapman, H., Garwood, P., Moulden, H., Sparrow, T., Bates, R., Löcker, K., Hinterleitner, A., Trinks, I., Nau, E., Zitz, T., Floery, S., Verhoeven, G., Doneus, M., 2012, The Stonehenge Hidden Landscapes Project. Archaeological Prospection. Volume 19, Issue 2, April/June 2012, Pages: 147-155.
4. ХокинсД., УайтД. 1966. Разгадка тайны Стоунхенджа. Перевод с англ. П.С.Гурова под ред. А.А.Гурштейна. 2-е издание. М.: Мир. 1984, 256 С.
5. Коростовцев М.А. Религия / Культура Древнего Египта. Академия наук СССР. Институт востоковедения. М.: Наука. 1976, 444 С.
6. Lockyer, N.J., 1906, Stonehenge and other British Stone Monuments Astronomically Considered, Macmillan, London.
7. Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН. 1996, 326 С.
8. Монтэ П. 1946. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. Перевод с франц. Ф.Л.Мендельсона. Ред. О.В.Томашевич. Академия наук СССР. М.: Наука, 1989, 376 С.
9. Pearson M.P., Pollard J., Richards C., Thomas J., Tilley C., Welham K. 2008, The Stonehenge Riverside Project exploring the Neolithic landscape of Stonehenge / Documenta Praehistorica XXXV. December. pp.153-166.
10. Савельева Т.Н. Материальная культура Древнего Египта. Ирригация и сельское хозяйство / Культура Древнего Египта. Академия наук СССР. Институт востоковедения. М.: Наука. 1976, 444 С.
11. Вуд Дж. 1978. Солнце, Луна и древние камни. Перевод с англ. П.С.Гурова под ред. А.А.Гурштейна. М.: Мир, 1981, 269 С.
12. Злобин А.Е. Древнейшая теория атома. Стоунхендж – удаленный египетский солнечный храм и древний университет // Современные научные исследования и инновации. 2015. № 10 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2015/10/58057

Англичане – уникальный народ, с исторически сложившимся характером.

Уровень культуры населения Великобритании в основном обусловливается культурой Англии, с добавлением местных культурных традиций Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии, а кроме того, хоть и в наименьшей степени, культурами десятков государств, в особенности повлияв на собственные бывшие колонии, такие, как Австралия и Канада.

Широкомасштабные перемены в культуре Англии произошли после 1945 года. Наиболее примечательными примерами данных перемен может послужить  преображение Ливерпуля, а потом и Лондона, в центры мировой поп-культуры в 1960-х годах. «Битлз» были самой первой культурой а наиболее популярной из британских поп-групп, которые покорили мир. Британские дизайнеры одежды  славились собственной авангардистской манерой, и красочная одежда с торговых центров на Карнаби Стрит и Кингз Роад стала известна далеко за границами Лондона.

Цель исследования – изучение особенностей Британской культуры.

Результат исследования.

В Великобритании проявлялся неприязненный подход протестантов к католикам. Здесь, со времен Елизаветы и институт английского храма, католическую партию более или менее притесняли, но с другой стороны, она была настолько сильна, что имела надежду возвратить Англию в католичество. Католическая партия в особенности увеличилась в управлении Карла II (1660-85) благодаря тому, что его жена и брат Иаков (будущий король) были ревностными католиками и окружали себя иезуитами. Это дало повод ревнителям религиозной свободы обвинить католиков в несуществующем заговоре против короля и начать преследования, причем многие из них были арестованы, сосланы и изгнаны. Хотя Карл II не желал этого преследования, но должен был уступить парламенту. Подобным же гонениям подверглись католики и после низложения Иакова II (1685-88), стремившегося восстановить в Англии католичество. В 18 и тем более в 19 столетиях, отношения между католиками и протестантами в западной Европе, благодаря идеям веротерпимости, сделались более мирными, и религиозная ненависть обнаруживалась больше в литературе, чем в жизни.

Культура Соединенного Королевства богата и разнообразна. Она оказала и продолжает оказывать существенное влияние на мировую культуру. Культура Великобритании главным образом определяется культурой Англии, , с добавлением местных культурных традиций Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии, а кроме того, хоть и в наименьшей степени, культурами десятков государств, в особенности повлияв на собственные бывшие колонии, такие, как Австралия и Канада.

Британия оказала существенное воздействие в формировании музыки во второй середине ХХ века, благодаря большому количеству прославившихся на весь мир групп и исполнителей, таких как «Битлз», «Роллинг Стоунс», «Лед Зеппелин», «Блэк Саббат», «Квин», «Продиджи», Элтон Джонс, Дэвид Боуи, Род Стюарт, Том Джонс, Эми Уайн-хаус и многие другие.

Мировую популярность приобрели музеи и галереи Соединенного Королевства. В музее мадам Тюссо подобрана неповторимая коллекция восковых фигур знаменитостей. Данный музей содержит 14 филиалов в разных городах мира, среди которых Амстердам, Нь.-Йорк, Гонконг, Шанхай, Вена, Берлин.

Государство славится разными фестивалями и выставками, к примеру такими, как фестиваль трубочистов Рочестера, праздник цветов, фестиваль «Битлз» в Ливерпуле, церемонии друидов, королевская регата.

«Все англичане – заядлые театралы, поэтому в Великобритании множества театралов, самые знаменитые – Королевский оперный театр «Ковент-Гарден» и Английская национальная опер, Роял Альберт Холл и Лондонский Колизей, Шекспировский театр «Глобус» в Лондоне, Королевский театр в Шотландии, Валлийская национальная опера и другие».

Традиционными занятиями британцев считаются садоводство (в каждом городе колоссальное количество клумб и садов), а кроме того охота и рыбалка. Распространенные виды спорта – хоккей на траве, теннис, гольф и, безусловно, футбол.  Верховая езда, охота на лис – также любимые занятия англичан.

Выводы

Современные британцы – смешанный и не однородный народ, чья «разнообразность» усложняется эмигрантами и приносимыми ими культурами. В соответствии с этим, цель пребывания англичан, уэльсца, шотландца либо ирландца, который бы подошел под все стереотипы, связанные с «типичным британцем», становится очень сложной, если не возможной.

Иностранцы как правило изображают стандартного британца на основе собственных наблюдений, или, в унынии стараются отыскать общий стиль английского нрава, базирующийся в анекдотах о Великобритании или книгах. В то же время, в некоторых случаях люди Британии и в самом деле воплощают данные стандарты.

Подводя итог, хотелось бы отметить, что мы разные, однако существует межкультурная связь, которую необходимо сохранять, совершенствовать, улучшать. Общество из разных стран, национальностей обязаны контактировать между собой, перенимая только лучшее. Это не только интересно и познавательно, но и предоставляет особый опыт, внутреннее взаимообогащение, мировосприятие, чувство.

История абсолютной монархии и трансформации политических структур является одной из центральных проблем периода XV–XVIII веков, поскольку именно в рамках абсолютизма совершился переход от средневековой системы организации политической власти к новому типу государственности.

Тема французской и английской абсолютной монархии и развития политических институтов имеет весьма обширную зарубежную и отечественную историографию. Из европейских авторов наиболее значительный вклад в исследование проблемы внесли Й. Хёйзинг [15], М. Блок [4], Ф. Блюш [5], Н. Элиас [17], К. Хейг [14], Н. Хеншелл [16].

Нидерландский исследователь Й. Хёйзинг и французский историк М. Блок, сторонники социокультурного подхода к абсолютизму, делают акцент на изучении многогранных социальных связей, менталитета западноевропейского общества эпохи абсолютизма [4; 15].

Французский историк Жоэль Корнет показывает разницу между своего рода идеальным государством и «реальным абсолютизмом», претворявшимся в жизнь его представителями [11].

Французский историк Франсуа Блюш рассматривал французский абсолютизм сквозь призму правления Людовика XIV. Он пишет:

«Абсолютная власть, более чем любая другая, несет с собой определенные обязанности, поэтому лишать ее положительной роли было бы весьма парадоксально.» [5, с 15].

Абсолютизм также рассматривается и с точки зрения социологической науки. В частности, британский социолог Норберт Элиас отмечает, что возникновение придворного общества во Франции в средние века связано со смещением центра власти. Постепенно, в процессе централизации и интеграции государства, часть земельного дворянства начала формировать специализированную группу при королевском дворе – придворную знать. Со временем эта группа претерпела трансформацию и стала социальной группой придворно-аристократического дворянства, играющего важную роль в социокультурной сфере. Элиас писал: «В ходе этой трансформации взаимозависимости между людьми, старые социальные структуры и группы постепенно утрачивают свои социальные функции» [17, с. 270].

Что касается английского абсолютизма, то данный феномен также широко представлен в зарубежной историографии.

Согласно работе британского  историка  Н.  Хеншелла,  термин «абсолютизм» может быть интерпретирован разными способами. Он выделяет четыре подхода к изучению этого явления. По мнению Хеншелла, абсолютизм деспотичен,  так  как  он  приводит  к  ограничению  прав  и  привилегий подданных. Он также отмечает, что абсолютизм автократичен и централизован, поскольку все важные решения принимаются монархами. Бюрократический подход к абсолютизму заключается в том, что абсолютные правители отдаляют себя от общества [16, с 8–10].

Английский историк Кристофер Хейг рассматривает специфику английского абсолютизма сквозь призму правления Елизаветы I Тюдор. Он отмечает, что для обеспечения преданности и вовлечения знати в свои действия, Елизавете во время политических кризисов необходимы были могущество и престиж ее знати. В качестве подтверждения данного тезиса К. Хенг приводит в пример восстание 1569 года. Историк пишет: «Восстание 1569 года было организовано оппозиционно настроенными родами, но было бы подавлено благодаря верным представителям верховной власти. Ханздон и Суссекс собрали свои войска на севере страны, одновременно Клинтон и Уорик формировали свои армии в центральных графствах. Вместе они мобилизовали силы для предотвращения угрозы испанского вторжения на западе, где был направлен Бедфорд с целью обезопасить этот регион» [14, с 26].

В отечественной историографии тема, связанная с историей английского и французского абсолютизма, получила отражение в работах А.Д. Люблинской [8], А.Н. Медушевского [10], П. Н. Ардашева [3], В. Н. Маслова [9]. Данные работы посвящены функционированию системы управления в рамках абсолютной монархии.

Значительный вклад в исследования французского абсолютизма внесла А.Д. Люблинская. Историк была приверженцем концепции, согласно которой особое внимание уделяется проблематике сохранности равновесия между дворянством и королевской властью, которая обеспечивала успешность абсолютной монархии. А.Д. Люблинская подчеркивает, что формирование нового дворянского сословия играло важную роль, поскольку именно через него осуществлялся прогресс. Такой прогресс был необходим для выживания и дворянства, и монархии в целом [8, с 211].

На основании анализа научных трудов зарубежных и отечественных историков можно сделать вывод о том, что тема специфики формирования абсолютной монархии в Англии и Франции является интересной, дискуссионной и актуальной. Однако до сих пор нет обобщающих исследований по сравнительному анализу английского и французского абсолютизма.

Целью статьи является проведение сравнительного анализа процесса формирования абсолютной монархии в Англии и Франции.

Задачи исследования:

• Проанализировать факторы, повлиявшие на становление и развитие абсолютной монархии в Англии и Франции;
• Исследовать влияние абсолютизма на  политическое  развитие Англии и Франции;
• Выделить основные черты абсолютной монархии.

Одними из первых европейских государств, в которых появились черты абсолютизма стали Англия и Франция. Однако способы и формы утверждения абсолютной власти монархов в этих странах несколько отличались. На наш взгляд, наиболее информативно и подробно раскроют тему данного исследования следующие источники: Эдикт о морской торговле, в частности, ордонанс о торговле. Данные законодательные акты были подписаны Людовиком XIV. Что касается источников по английскому абсолютизму, то в данной статье мы рассмотрим Акт о супрематии, принятый 3 ноября 1534 года английским парламентом, закон о короне 1539, принятый английским реформаторским парламентом Генриха VIII, закон о третьем престолонаследии, принятый парламентом Англии в июле 1543 года.

В середине XV века в ходе Столетней войны французская королевская власть получила возможность собирать налоги без участия представителей сословий. Это событие стало отправной точкой для возникновения института абсолютной монархии во Франции. Тогда ещё не существовало отдельной ветви власти, отделенной от судебной, и административные функции власти были частью судебной системы.

В 30-х годах XVII века, по мнению П. Н. Ардашева, начался новый этап развития абсолютной монархии во Франции. В это период были закреплены практики наследования специальных привилегий и должностей государственных служащих, а также созданы отдельные административные органы управления, функции которых не были связаны со судебной системой. [3, с 48].

Королевская власть получила широкую поддержку, обеспечив ей значительный политический вес и независимость от общества. Эта поддержка была обусловлена преодолением политических конфликтов с феодальной олигархией и католической церковью, а также ликвидацией сословно- представительных институтов и созданием централизованных бюрократических аппаратов. Королевская власть начала активнее использовать институт комиссаров, которые выполняли функции инспекции, юстиции и финансов. При губернаторе провинции стали обычаем создавать советы и назначать комиссаров для выполнения специальных поручений. Во времена правления кардинала Ришелье Франция была втянута в Тридцатилетнюю войну, начавшуюся в 1635 году. Это стало третьим этапом развития абсолютной монархии во Франции, где основной акцент ставился на административных методах управления и институт монархии становился всё более административно-судебным. [9, с. 95].

В период абсолютизма была создана хорошо оснащенная и многочисленная регулярная армия, которая получила классовый характер. Чтобы стать офицером, требовалось подтвердить своё дворянское происхождение.

В эпоху правления кардинала Ришелье, по указу короля, стало привычным заключать бессрочные договоры. В регионах были назначены специальные должностные лица, например интенданты юстиции, финансов и полиции, чьей основной задачей было увеличение поступлений налогов в государственную казну. Таким образом, провинции были разделены на множество территорий.

Наиболее интересным для исследователей является абсолютизм Людовика XIV. Опираясь на исторические источники, рассмотрим какие изменения произошли в законодательстве для укрепления власти монарха.

Глубинные изменения в сословно-правовой структуре Франции послужили причиной возникновения абсолютизма. Эти изменения были непосредственно связаны с возникновением капиталистических отношений, которые активно развивались в стране. Особенно быстрый прогресс капитализма наблюдался в промышленности и торговле, в то время как в сельском хозяйстве противостоянием стало феодальное владение землей.

Морская торговля была важным источником, приносящий государству доход, поэтому в правительстве Людовика XIV возникла необходимость составить такой законодательный акт, при котором большинство денежных средств поступало бы напрямую в королевскую казну.

Благодаря влиянию интенданта финансов Жана Батиста Кольбера, король Людовик XIV в 1669 году опубликовал указ, призывающий к развитию промышленности, ремесел, торговли, науки и искусства. Кольбер также обосновал необходимость меркантилизма, основанного на накоплении денежных средств в государственной казне. Он распространил эту идею среди населения, привлекая внимание к искусству и труду, и заявил, что нет более законного и честного пути к накоплению богатства. В указе говорится: «мы считаем необходимым объявить о наших намерениях и примем закон, чтобы повсеместно распространить морскую торговлю, не умаляя благородности дворянства, и внедрить его на всей территории нашего королевства» [13, с 168–169].

Наиболее важной частью эдикта о морской торговле для исследования является Ордонанс о торговле. Так, в преамбуле к данному ордонансу написано, что Франция в течение нескольких лет должна приложить старание к тому, чтобы добиться процветания королевства. Согласно документу, корона должна учредить несколько компаний для торговли со странами, «отдаленными от нас подобно тем, что имели прежде другие народы у нас». Для этого корона должна арендовать, а также построить и снарядить большое количество судов и использовать «силу нашего оружия на море и на земле для поддержания безопасности». Эти установления, по мнению Людовика XIV должны иметь успех [13, с 168–169]. Данный документ свидетельствует о зарождении капитализма во Франции и об укреплении королевской власти, посредством ослабления феодализма.

Таким образом, результатом этого стало развитие так называемой системы интендантов, а также это привело к быстрому росту центрального аппарата и его бюрократизации. Как мы упоминали раннее, именно по инициативе интенданта финансов был принят эдикт о морской торговле.

С правлением Людовика XIV олицетворяется культурный подъем, который переживала Франция. В годы его правления был построен Версальский дворец, который служил символом престижа и величия французской монархии. Также в это время к королевскому двору привлекались лучшие художники, писатели и ученые.

Людовик XIV вкладывал огромные ресурсы в развитие своей армии, которая впоследствии стала одной из самых мощных в Европе. Он создал постоянную армию, с помощью которой выигрывал войны для расширения территории Франции и укрепления собственной власти. Также во время правления Людовика XIV большую роль играла личная королевская гвардия, солдаты которой принимали непосредственное участие в военных кампаниях короля.

На основании изученного материала следует сделать вывод, что становление французского «классического» абсолютизма в XVI–XVIII в. имело прогрессивный характер, так как королевская власть способствовала завершению территориального объединения Франции, формированию единой французской нации, более быстрому развитию промышленности и торговли, рационализации системы административного управления.

Особенности абсолютизма во Франции заключаются в отсутствии сословного представительства, широких полномочиях короля (в его ведении находились финансы и законы). Французская королевская власть опиралась на громоздкий бюрократический аппарат и личную королевскую гвардию. Французский абсолютизм основывался на концепции неразрывной связи короля и государства, поглощения первого вторым. Король являлся окончательной инстанцией во всех вопросах государственного управления.

Теперь проанализируем английский абсолютизм и его особенности.

В исследованиях М. М. Ковалевского отмечается, что общественные и политические идеи способствовали становлению официальной концепции абсолютизма в Англии. Согласно этой концепции, монарх представлялся как верховный правитель с абсолютной властью. Это основывалось на норманнском завоевании Британского полуострова и давало монарху полностью независимые полномочия. Параллельно патримониальная теория власти рассматривала короля как абсолютного владельца земель, обеспечивающего защиту своих подданных и территории своего королевства. [6, с 121].

Как отмечает В.А. Томсинов «Английская модель абсолютизма включает в себя ряд противоречащих концепций абсолютной монархии». По его мнению, монарх обладает полнотой всей власти, однако это не значит, что ему дозволено делать все, что ему только захочется. Его королевские прерогативы не могли быть оспорены, однако, именно они и не допускали произвол действий короля [12, с 55].

Прерогатива по божественному праву утверждала возвышенный статус короля как представителя божества на земле, но также повелевала ему действовать в соответствии с божьими принципами. Обычная прерогатива требовала, чтобы монарх консультировался с парламентом при принятии решений. Каждый член династии Тюдоров строго придерживался конституционных принципов, требуя согласия парламента для осуществления своих полномочий в качестве главы государства в парламенте [6, с. 106]. Отсюда следует, что король должен был соблюдать фундаментальные законы королевства, которые превосходили его власть. Рассмотрим акт о суперматии, принятый парламентом в 1534 году.

Данный закон был принят во времена правления Генриха VIII. Согласно акту, монарх является единственным защитником и верховным главой Английской церкви. Акт о суперматии устанавливает англиканскую церковь как государственную церковь Англии и признает верховенство короля в качестве ее главы. В тексте подчеркивается желание правящей власти подавить любые формы ереси, которые могут появляться в церкви. Акт утверждает, что король и его наследники будут иметь полную власть, могут вносить изменения в церковные практики и доктрины, для того чтобы привести их в соответствие с христианскими убеждениями и обеспечить мир, единство и спокойствие в королевстве [1].

В течение XIV–XV вв. в экономике и социальной структуре Англии произошли значительные изменения, обусловившие становление абсолютизма.

Поэтапно происходит перерождение капиталистического феодального землевладения. Развитие товарно-денежных отношений и промышленности, увеличение спроса на английскую шерсть повлекли за собой превращение поместий феодалов в товарные хозяйства.

Английский абсолютизм имел ряд своих особенностей, получив название в литературе «незавершенного». Незавершенность этой политической формы в условиях Англии означала сохранение политических институтов, свойственных предшествующей эпохе, а также отсутствие некоторых новых элементов, типичных для абсолютизма классического, французского образца.

Главная особенность английской абсолютной монархии заключается в следующем: наряду с сильной королевской властью в Англии продолжал существовать парламент.

К другим особенностям английского абсолютизма относятся сохранение местного самоуправления, отсутствие в Англии такой централизации и бюрократизации государственного аппарата, как на континенте. В Англии отсутствовала и крупная постоянная армия. Центральными органами власти и управления в период абсолютной монархии были король, Тайный совет и парламент. Реальная власть сосредоточилась в руках короля, о чем свидетельствует закон о короне 1539 года, который был одобрен парламентом Генриха VIII. В соответствии с этим законом, король получил право издавать указы, которые должны были соблюдаться как законы, если только они не предусматривали смертную казнь или конфискацию имущества. Также в законе был предусмотрен механизм исполнения данных королевских указов. Этот закон можно считать выражением деспотизма Генриха VIII [7].

По мнению М. Х. Яргаева, в период абсолютизма окончательно утверждается верховенство королевской власти над английской церковью [18]. Об этом свидетельствует и анализируемый нами раннее источник акт о суперматии.

Интересным документом для анализа, иллюстрирующим английский абсолютизм является закон о третьем престолонаследии, принятый в июле 1543 года. Данный закон вернул дочерям Генриха VIII Мэри и Елизавете место в линии наследования после их сводного брата Эдварда. Закон о престолонаследии, принятый Генрихом VIII, считается актом, укрепляющим власть короля по нескольким причинам.

Во-первых, акт устанавливал, что только дети, рожденные в браке, могут быть законными наследниками престола, исключая незаконнорожденных детей. Это значительно сужало круг потенциальных наследников, которые могли претендовать на престол, и, таким образом, консолидировало власть в руках королей.

Во-вторых, акт расширял полномочия короля в отношении назначения наследников престола. Генрих VIII получил право назначать своего преемника без согласия Парламента. Это давало королю еще больший контроль над будущим престола и укрепляло его власть.

В-третьих, закон утверждал, что только мужчины могут иметь право наследовать престол, тем самым отвергая претензии женщин на трон. Этот принцип также способствовал укреплению власти королей и закреплял мужчину как главу государства [19].

В период установления абсолютизма система местного управления претерпела существенные изменения, что привело к укреплению их связи с центральными властями. Главные трансформации сферы местного управления в этот период включали назначение лорда-лейтенанта и административное соглашение местной единицы – церковного прихода. Лорд- лейтенант, назначаемый королем в графство, возглавлял местное ополчение, руководил деятельностью мировых судей и констеблей.

Окончательно стало ясным строение и юрисдикция центральных вестминстерских судов, включая суд справедливости и высший суд адмиралтейства. В этот период мировым судьям была присвоена расширенная судебная компетенция. Все уголовные дела должны были быть рассмотрены разъездными и мировыми судьями после одобрения обвинительного акта большим жюри. В состав суда входили присяжные заседатели.

Таким образом, исследование абсолютной монархии является важной проблемой периода XV–XVIII веков. История французской и английской абсолютной монархии, а также развитие политических институтов, имеют обширную историографию как зарубежную, так и отечественную.

Итак, исследования различных историков и социологов представляют разнообразные подходы и точки зрения на абсолютизм в Европе. Сторонники социокультурного подхода, такие как Й. Хёйзинг и М. Блок, обращают внимание на многогранные социальные связи и менталитет западноевропейского общества в эту эпоху. Французский историк Ф. Блюш подчеркивает положительную роль абсолютной власти и ее обязанности. Английский историк К. Хейг проводит параллели между английским абсолютизмом и правлением Елизаветы I, указывая на необходимость могущества и престижа знати для обеспечения стабильности. Отечественная историография, представленная А.Д. Люблинской и другими исследователями, глубоко анализирует функционирование абсолютной монархии в Англии и Франции. Можно сделать вывод, что абсолютизм был сложным явлением, которое порождало множество социальных, культурных и политических изменений в Европе. Это было время, когда роли и взаимодействия монархов, знати и общества приобрели новые формы и значение. Тем не менее, ни один из исследователей не отрицает необходимости абсолютной власти и ее роли в обеспечении стабильности и прогресса в то время. Они подчеркивают, что абсолютизм был сложным и многогранным феноменом, который продолжает привлекать внимание исследователей до сегодняшнего дня. Существует множество исследований, посвященных функционированию системы управления в рамках абсолютной монархии, однако до сих пор нет обобщающих работ по сравнительному анализу английского и французского абсолютизма.

Глубинные изменения в сословно-правовой структуре обеих стран вызвали появление новой формы монархии – абсолютизма. Абсолютизм во Франции основывался на широких полномочиях короля и отсутствии сословного представительства, а также на концепции неразрывной связи короля и государства. Он опирался на громоздкий бюрократический аппарат и личную королевскую гвардию. Во время правления Людовика XIV было заметно культурное развитие Франции, а также особое внимание уделялось развитию армии.

Абсолютизм в Англии имел свои особенности, исследование которых также является интересной и актуальной задачей. Английский монарх обладал полнотой власти, однако существовали определенные ограничения, и его деятельность должна была соответствовать законам и согласовываться с парламентом. Объединение религиозной и политической власти в лице монарха также играло важную роль. Однако, в отличие от классического абсолютизма, в Англии сохранялись парламент, местное самоуправление и отсутствие сильной централизации государственного аппарата. В итоге английский абсолютизм был отличительным сочетанием монархической власти и политических институтов, что делало его форму «незавершенной».

Одними из первых европейских государств, в которых появились черты абсолютизма, стали Англия и Франция. Однако способы и формы утверждения абсолютной власти монархов в этих странах несколько отличались. В Англии были приняты такие законодательные акты, как акт о супрематии, закон о короне и закон о третьем престолонаследии. Во Франции королевская власть получила право сбора налогов без участия сословного представительства, а также возник институт абсолютной монархии. Отдельные административные органы управления начали функционировать, и власть короля стала активнее применять институт комиссаров. Во времена абсолютизма была создана хорошо оснащенная и многочисленная регулярная армия, а провинции были разделены на многочисленные территории. Выводом из этого исследования можно сделать, что абсолютизм в Англии и Франции имел свои уникальные особенности и развивался в разных исторических этапах.

Исходя из выше сказанного в статье, можно выделить сходства абсолютной монархии в Англии и Франции: централизация управления страной, формирование бюрократии и чиновничества, контроль над церковью, сокращении роли сословно-представительских органов, монополия на вооруженные силы и тенденция меркантилизма.

Также можно выделить и основные различия: монархи не стали нарушать традицию английского парламента и, в отличии от Франции, не стали распускать этот орган. В Англии же абсолютизм был ограничен Великой хартией вольностей, которую короли были обязаны уважать.

В заключение сравнения абсолютизма Франции и Англии можно сделать вывод о том, что оба особенности абсолютной монархии в разных странах зависели во многом от соотношения сил дворянства и буржуазии, от степени влияния буржуазных элементов на политику абсолютизма.