РОЖДЕНИЕ И РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА: 8 ГОД ДО Н.Э. И 37 ГОД

Дискуссионным остается вопрос о времени казни Иисуса Христа. Традиционной является дата распятия 33-й год, не менее популярны и варианты с 30-м и 36-м годами. Исследователи привлекают смежные дисциплины (историю, геологию, астрономию и другие), чтобы разрешить данную проблему. Однако, важнейшим источником информации остаются сведения, изложенные в текстах евангелистов. Попробуем проследить, что в них написано.

События разворачивались перед праздником Пасхи (Песах):

«Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» (Мф 26:2);

«Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков» (Мк 14:1);

«Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою» (Лк 22:1);

«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Ин 13:1).

Когда Иисус торжественно вошел в Иерусалим «В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца» (Мк 14:12) («Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца» (Лк 22:7); «В первый же день опресночный» (Мф 26:17)), ученики нашли дом, где будут праздновать Пасху, куда «Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью» (Мк 14:17).

Песах – праздник в память об исходе из Египта. Согласно Библии, Бог повелел евреям 14-го нисана, накануне последней из десяти казней египетских (поражения первенцев), заколоть агнцев, испечь на огне их мясо, а их кровью пометить дверные косяки. а в ночь 15-е нисана Бог «прошёл мимо» (пасах) домов евреев, и они были спасены, в остальных же домах погибли все первенцы (Исх 12). При этом, «С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца» (Исх 12:18).

На Тайной Вечере Христос для апостолов преломил хлеб (тело Мое) и давал вино (кровь Мою) (Мф 26:26-28; Мк 14:22-24; Лк 22:19-20). В то же время, хотя Пасха и готовилась, Иисус сказал ученикам: «очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (Лк 22:15-16). Итак, из приведенных свидетельств, можно говорить, что Тайная Вечеря состоялась вечером (т.е. с начала дня) 14-го нисана, тогда как жертвенного агнца следовало кушать к концу дня. После этого первого дня опресночного, когда начали вкушать только пресные хлеба, наступала праздничная Пасхальная ночь 15-го нисана, т.е., собственно наступал сам праздник Пасхи. Однако, Иисус уже знал, что не будет есть пасху к концу дня 14-го нисана.

Во время Тайной вечери Иуда ушел к первосвященникам и ночью 14-го нисана («Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Ин 13:30); «Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием» (Ин 18:3)) Иисус был схвачен и поутру доставлен в синедрион (Лк 22:66). Дальше был скорый суд и распятие в шесть часов дня. Евангелисты уточняют, что случилось это в пятницу перед Пасхой: «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый» (Ин 19:14); «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть перед субботою» (Мк 16:42); «День тот был пятница, и наступала суббота» (Лк 23:54). Здесь стоит обратить внимание использование греческого слова παρασκευή, который переводят как «пятница», хотя его значение немного шире – «приготовление (день, в который Иудеи делали все необходимые приготовления для празднования субботы или другого праздника); день приготовления; заготовка» [2, т. 2, с. 1251; 6, G3904]. Но это и есть первый опресночный день 14-го нисана, когда все готовятся к празднику Пасхи. Все произошло, как того требовали первосвященники: «только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» (Мф 26:5).

Тогда выходит, что Христа распяли 14-го нисана около 12-30 (восход солнца в том районе в этот период примерно около 6-30 и плюс шесть часов, указанных в Новом завете (Ин 19:14)) и, соответственно, последний вздох был в 15-30 (6-30 + 9).

Теперь отметим, что понятие «суббота» распространялось не только на седьмой день недели, но и на праздничные, свободные от работы дни, независимо от того, на какой день недели они приходились [7]. В таком случае, выше приведенные цитаты о «пятнице» и «субботе» можно воспринимать в значении «день подготовки перед праздником» и «праздник».

Следующим шагом в нашем исследовании станет прочтение свидетельства Павла, который подчеркнул, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1Кор 15:3). А чему нас учит писание? Согласно пророка Даниила, «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение» (Дан 9:27). В этом пассаже седмину следует воспринимать как «семь дней; неделя». Тогда речь идет о неделе пребывания Иисуса от вхождения в Иерусалим до распятия и воскресения. При этом, распятие должно случиться в «половине седмины», т. е. в четвертый день недели, которая по современному исчислению приходится на среду, а седмина – с 11 нисана по 17 нисана (табл. 1).

Табл. 1. Седмина, в которой был дан Завет и был распят Христос, согласно сведениям пророка Даниила (В – вечер после захода солнца, Н – ночь, Д – день).

В таблице наглядно видно период, когда «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12:40). Воскрешение Христа произошло на исходе дня 17-го нисана, вероятно, при заходе солнца. Соответственно, отсчет «на третий день» (Лк 18:33, 24:46; 1Кор 15:4) предполагает, что захоронение состоялось на исходе дня 14 нисана – вечером 15 нисана. В таком случае, объяснение находит и факт того, что Мария после Субботы в первый день недели рано утром, с восходом солнца, пришла и засвидетельствовала воскрешение Христа (Мф 28:1; Мк 16:2; Лк 24:7; Ин 20:1). Понятным становится и речь Клеопа, что ныне третий день идет от тех событий, а Иисус так и не пришел (Лк 24:19-21). Но главным обобщающим ориентиром того времени выступала Пасха, именно в связи с ней и происходили те трагические события, т. е. от нее и мог вести отсчет Клеопа с товарищами. Тогда мы получаем, что 15 нисана – Пасха, а 18 нисана – третий день (16 нисана – первый, 17 нисана – второй).

Теперь воспользуемся конвертором [8] и определим, что 14-го нисана приходилось на среду в 27 году, в 30 году и в 37 году. Такой временной отрезок выбран в соответствии с нахождением Понтий Пилата в Иудеи. Из этого списка выпадает 27-й год, поскольку Лука свидетельствовал, что Иоанн начал служение в 15-й год правления Тиберия (Лк 3:1), т.е. 29-й год, а Иисус, соответственно, позже. Также стоит отметить, что на Пилата Калигуле, правившего с 18 марта 37-го года, жаловался царь Иудеи Агриппа I [1, с. 185-186], который начал править с 37-го года, и учитывать информацию Флавия, что Пилат после отстранения Вителлием поехал в Рим, но прибыл туда, когда умер Тиберий, смерть которого датируется 16 марта 37 г. [3, кн. 18, гл. 4, п. 2]. Получается, что Пилат мог оставаться префектом в начале 37-го года. И как раз «умывание рук» перед распятием был его прощальный жест, перед отъездом в Рим, почему и Ирод оказался в Иерусалиме, чтобы, в том числе, проводить Пилата и встретить нового назначенца.

Упомянутый Вителлий прибыл с первоначальной миссией помочь Антипе в войне против Арета IV. Причиной конфликта стал «развод» Антипы с дочерью Арета и женитьба первого на Иродиаде, бывшей супруге Филиппа I, по его смерти в 34-м году. А, вероятно, в начале 36-го года войска Ареты разгромили армию Антипы, Иудеи посчитали, что войско Ирода погибло лишь в наказание за казнь Иоанна Крестителя [3, кн. 18, гл. 5, п. 2]. Иоанн же, кроме того, что был популярен у иудеев, обличал Антипу в прелюбодеянии из-за упомянутой свадьбы с Иродиадой, по желанию которой и был обезглавлен ранее арестованный Иоанн (Мф 14:1-12; Мк 6:14-29; Лк 9:7-9). Таким образом, Иоанн был заточен в темницу примерно в конце 34-го – начале 35-го гг., смерть его была предположительно в 35-м году, незадолго до поражения армии Антипы. Сей ход событий исключает нам и 30-й год распятия. Иисус на момент казни Иоанна был жив: «Ученики же его <Иоанна>, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу» (Мф 14:12).

Тогда следует, что распятие Христа случилось после смерти Иоанна, т.е. в среду 18 марта 37-го года (3787 AM). Поэтому Павел отмечал: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2Фес 2:7).

Вновь обратимся к пророку Даниилу, у которого сказано: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины… И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет» (Дан 9:25-26). Отметим, что здесь уже счет идет седминами (семилетними циклами), поскольку Господь Моисею на горе Синае установил: «шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня» (Лев 25: 1-9). Тогда, отсчитывая от 3787 AM 483 (7 седмин + 62 седмины = 69 седмин х 7 лет) года, мы приходим к 3315 AM, или 446 г. до н.э. – это год повеления о восстановлении Иерусалима. Данное событие согласно Неемии, датируется месяцем нисаном в двадцатый год царя Артаксеркса (Неем 2:1), следовательно, правление царя началось в 465 г. до н.э. (3296 AM), что совпадает с началом правления Артаксеркса I. Но в этом исчислении следует помнить, что иудейский год охватывает два года григорианских: так, Неемия сообщал, что «В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах» Неем 1:1) – это декабрь 447 г. до н. э., и далее «В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса» (Неем 2:1) – это март 446 г. до н. э., т. е. 3315 AM соответствует 447-446 гг. до н. э., что и обеспечивает выполнение условия про 483 года.

Итак, распятие Христа случилось после смерти Иоанна, т.е. в среду 18 марта 37-го года. На тот момент Иисусу могло быть 43 года. Согласно Флавию, Архелая отправили в ссылку на десятом году его правления, а вместо него должность получил Квириний, правивший с 6-го года [3, кн. 17, гл. 13, п. 2]. В таком случае, Архелай начал править с 4-го года до н. э., когда и помер Ирод Великий. Если же следовать за описанием рождения Иисуса у Матфея, то Иосиф с Марией и младенцем бежали в Египет от Ирода и вернулись в Израиль (Мф 2: 1-23). Поскольку, как выше было указано, Ирод скончался примерно в 4-м году до н. э., то Иисус родился до этого года.

Несколько запутанно о рождении Иисуса рассказал Лука, хотя его сведения тоже имеют определенное значение. Со слов евангелиста, Мария родила сына в момент переписи, проводимой проконсулом Сирии Квиринием (Лк 2: 6-7). Исследователи ориентируются на событие 6-7 гг., о нем упоминал Флавий [3, кн. 17, гл. 13, п. 5]. Но мы обратим внимание на два момента: 1) «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле» (Лк 2:1); 2) «Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею» (Лк 2:2). Как видим, перепись была первой, что подразумевает и другие переписи в дальнейшем. С другой стороны, согласно «Деяния Божественного Августа», Август Октавиан провел три переписи 28 г. до н. э., 8 г. до н. э. и 14 год [5, п. 8]. Отмечаем, что переписи проводились через 20 лет. В интересующий нас временной отрезок попадает перепись 8 г. до н. э., которая проходила по всей Империи, значит, и должна была затронуть Галилею. Это и была первая перепись Квириния, инициированная Августом, тогда как в 6-7 гг. была, своего рода, «инвентаризация» наследия Архелая, что и подчеркивал Флавий.

Следовательно, можно говорить, что Иисус родился в 8-м году до н. э., когда же помер Ирод, семья переехала в Израильскую землю, а затем вернулись в Назарет (Мф 2:15-23).

Вновь обратимся к Матфею, который повествует о волхвах, видевших звезду по рождению Иисуса, «И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Лк 2:2-9). В данном случае речь идет о звезде Сириус, которая в первый день своего гелиактического восхода на несколько мгновений опережают восход Солнца. Это явление широко известно и использовалось жрецами в Древнем Египте, было связано с днем летнего солнцестояния. В нашем случае, гелиактический восход Сириуса мог наблюдаться по юлианскому календарю в 8-й год до н. э. 20 июля (18 июля по григорианскому) [4, с. 262]. Сириус вел волхвов до своего зенита, когда остановился и затем перешел в фазу постепенного захода. Следовательно, Иоанн родился в начале 8-го года до н. э., будучи на полгода старше Иисуса (Лк 1:36).

Но Лука сообщает, что «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лк 3:23), т. е. примерно в 36/37 гг., что явно противоречит имеющимся фактам. Зато это очень хорошо ложиться, если принять, что Иисус был распят через 30 лет после переписи, а не связывать эти события с его рождением. Мы же еще отметим «совпадение» (?), когда Лука сообщает, что Отрок Иисус двенадцати лет в Иерусалиме отстал от родителей и его нашли в храме посреди учителей (Лк 2: 41-51). Но двенадцать лет Иисусу могло быть как раз в 6-7 гг., когда была перепись.

Подробнее о служении Иисуса от крещения у Иоанна до распятия описано Иоанном Богословом. Приняв крещение (Ин 1:31), Иисус посетил в Иерусалиме две Пасхи (Ин 2:13; 6:4), а перед третьей (Ин 12:1, 12) произошло распятие. При этом, после крещения сразу следовал поход на Пасху, тогда как в других случаях отмечено было участие и в других Иудейских праздниках (Ин 5:1; 7:2), что позволяет сделать вывод, что крещение у Иоанна Иисус принял в конце 34-го года.

У Луки имеется эпизод, который повествует, что «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их» (Лк 13:1). Поскольку это происходит незадолго до распятия, то эти события, надо полагать, совпадают с сообщением Флавия о расправе Пилата с самаритянами, жалобой об этом Вителлию на Понтия и его скорой отставкой [3, кн. 18, гл. 4, п. 1-2]. Поскольку, как было отмечено, Пилат отправился в Рим в начале 37-го года, то сюжет с галилеянами/самаритянами относится к 36-му году, т. е. Иисус был в это время жив.

Итак, можно определить основные даты (по григорианскому календарю) жизни и служения Христа: родился в 20 июля (18 июля по григорианскому) 8-го года до н.э. (3753 AM), принял крещение у Иоанна в 34-м году и стал проповедовать, Тайная Вечеря состоялась вечером во вторник 17 марта 37-го года, схвачен ночью 17/18 марта 37-го года, распят около полудня 18 марта 37-го года (14 нисана 3797 AM), воскрес 21 марта 37-го года. Древние Писания пророков сбылись! Тексты евангелистов взаимосвязаны и соответствуют датам прошедших событий.

1. Белобровцева И., Кулыос С. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Комментарий. — М.: Книжный Клуб 36.6, 2007. — 496 с.
2. Древнегреческо-русский словарь. Составил И. X. Дворецкий. Под редакцией С. И. Соболевского.  М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958. – в 2 томах.
3. Иудейские древности : В 2 т. / Флавий Иосиф; Пер. с греч. канд. вост. яз. Г. Г. Генкеля. - Санкт-Петербург: Типо-лит. А. Е. Ландау, 1900. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/iudeiskie_drevnosti/
4. Локьер Д. Н. Рассвет астрономии. Планеты и звезды в мифах древних народов / Джозеф Норман Локьер; Пер. с англ. Т.М. Шуликовой. – Москва : ЗАО Центр полиграф, 2013. – 445 с
5. Октавиан Август. Деяния Божественного Августа.  URL: https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1316002000&ysclid=mw26fxbdi8197505361
6. Словарь Стронга для греческого текста Нового Завета. URL: https://bible.by/strong/greek/
7. Суббота. Библейская Энциклопедия Брокгауза. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/biblejskaja-entsiklopedija-brokgauza/
8. Hebcal. Data Converter.   URL: https://www.hebcal.com/converter?gd=30&gm=10&gy=2026&g2h=1

Все статьи автора «Федченко Олег Дмитриевич»