Рис. 1 – Сетевое взаимодействие

Существуют 3 способа организации связи между компьютерами [2]:

• соединение через коммутационные порты посредством кабеля;
  
• с помощью проводных или спутниковых линий посредством модема;
• объединение в компьютерную сеть.

Часто сеть между двумя компьютерами организовывают таким образом, что один из них является поставщиком ресурсов – сервер, а другой – клиент, который имеет доступ к услугам сервера. В таком случае работа производиться только клиентом под управлением программного обеспечения.

Специальное сетевое программное обеспечение обеспечивает передачу данных в соответствии с заданным протоколом, который указывает на то, как необходимо разбить данные на пакеты соответствующего размера. Контрольная сумма пакеты контролирует ошибки при передачи данных. Сначала она вычисляется предающим компьютером, после чего принимающим. По сравнению значений можно определить были ли повреждены файлы при передаче [3].

Существует два вида сетей:

• одноранговая, где все компьютеры равноправны;
• сеть на основе сервера.

На физическое расположение компьютеров указывает топология сети. При этом каждый вид имеет ряд условий, например, какой должен быть тип кабеля, способ его прокладки и т. д. Сетевая топология – конфигурация графа, где вершины – это узлы сети, то есть сами компьютеры или коммутационные оборудования, а ребра графа указывают на связи между вершинами.

Основные виды топологии сетей [4]:

1. Компьютеры, подключенные вдоль одного кабеля, образуют топологию, называемую шиной. Кабель также называется магистралью или сегментом. Данные передаются от одного компьютера в каждый момент времени всем компьютерам, но информация доходит только до того компьютера, адрес которого соответствует зашифрованному в сигналах. Такие сети простые и недорогие, однако ограничены по размеру сети, функциональности и расширяемости.
   
2. Если каждая станция соединена с двумя ближайшими устройствами, то такая топология называется кольцо. Подключение в оригинальном исполнении должно быть замкнутым. В такой топологии каждый компьютер усиливает принимаемый сигнал и передает следующему. При такой передачи можно заранее предсказать время реагирования на запросы. К существенному минусу относится тот факт, что при выходе их строя одного компьютера, вся сеть оказывается неработоспособной.
   
3. При топологии, называемой звезда, все компьютеры подключены к одному устройству – коммутатору или маршрутизатору. Такое центральное устройство нужно для управления процессами сети. При таком расположении компьютеров выход из работоспособного состояния одного из компьютеров не отражается на работе всей системы, но при условии, что не повреждено центральное устройство [5]
4. Для сети ячеистая топология характерно соединение компьютеров, между которыми происходит интенсивный обмен. Если же необходимо произвести обмен информацией между другими устройствами, то передача происходит транзитивно, то есть в обход. Такие сети устойчивы к перегрузкам, так как существуют несколько способов обойти узлы

Чаще всего применяется комбинирование топологий. Такие сети наиболее цело решают поставленные задачи. И при знании основных видов топологий сети, можно правильно скомбинировать сеть для совмещения лучших их качеств.

Помимо некоторых суеверий, связанных с луной, солнцем или звездами, они создали поэтические мифы, вошедшие в фольклор. Туркменские поэты, связанные с этими небесными светилами, писали стихи, а их предки оставили истории и изречения своих предков, основанные на богатом опыте.

Было бы весьма справедливо считать древность  суеверии и народного творчество на равных правах.  Через суеверия мы можем в определенной степени увидеть, как люди в прошлом охотились, смотрели на огонь, Луну, Солнце, звезды, явления природы, занимались земледелием, соблюдали правила гигиены, занимались медициной.

Туркменский народ имеет богатую историю, насчитывающую тысячи лет. Его мудрость, радость, печаль, тоска, словом, судьба народа – в той истории. Озабоченность судьбой свойственна каждому человеку, равно как и зацикленность на собственной истории. Они думали, что судьба человека, рожденного под звездами, лежит. В результате возникает желание выяснить влияние Луны и Солнца на жизнь человека.

Золотая голова быка, найденная в храме в Алтындепе, свидетельствует о том, что здание в этом древнем памятнике городского типа было храмом бога Луны. Об этом наглядно свидетельствует находка фрагментов серповидной мозаики, а также отсутствие других культовых знаков и символов во всем комплексе памятников. Археолог В. М. Массон пишет по этому поводу: «…наличие символа Луны на голове быка, найденного в Алтындепе, и находка другой эмблемы Луны, расположенной в том же комплексе памятников, в данном случае позволяют предположить, что символ наш небесный бык является Богом Луны. Этому богу типа Нанна-Сина в Южном Туркменистане, возможно, был посвящен комплекс культовых сооружений со зданием типа зиккурата Алтындепе.

Пока неизвестно, в какой период слились культы Луны и Солнца. Возможно, это связано с утверждением на территории Туркменистана новой религии – зороастризма, поскольку в основе этой религии лежат принципы дуализма. Новый символ (луна и звезда-солнце) олицетворял не только ночь и день, свет и целостность, но также концепции левого (Солнца) и правого (Полумесяца).

Следует отметить, что, хотя символ луны остается неизменным, символ солнца усложняется в позднем бронзовом веке. Два креста объединяются, образуя одну и ту же «восьмиконечную звезду» или восьмиугольник, популярный на Востоке. Примечательно также, что у скифов, предков туркмен, была пятиконечная звезда. Что это значит, до сих пор остается предметом споров.

Восьмиугольную звезду отмечали в Хорезме еще в древности. Он используется для обозначения Сиявуша, символа дня. С помощью такой звезды переносился образ Бога тюркского народа. Еще в парфянские времена использовались изображения «звезды» и «полумесяца». На многих монетах парфянских царей распространены символы полумесяца и восьмиконечной звезды.

Таким образом, Полумесяц и Звезда являются древними символами туркмен. Представление о том, что эти символы пришли в Среднюю Азию, включая Туркменистан, из Восточной Азии через ислам, ошибочно. Уже в 1913 году учёный Ю. И. Смирнов предполагает, что образ Полумесяца был царским символом туркмен Малой Азии. Профессор В. Томсен придерживался идеи, что полуформа луны существовала в тюркских обществах еще до ислама. Академик В. В. Бартольд не возражал против этих предположений, приведя в пример флаг османов с изображением красного полумесяца. Как он пишет: «В любом случае, как религиозный символ, хадж так же важен для мечетей, как и для христианских церквей, не для ислама в целом, а для османского ислама в частности.»

В период развития культа Луны и Солнца многие фигурки, найденные в городских памятниках, таких как Алтындепе и Намазгадепе, в основном изображали женские фигуры. Потому что в то время, когда материнская линия уступила место отцовской, общество верило, что Луна — женское божество, а Солнце — мужское божество, и изготавливали фигурки, принадлежавшие им обоим.