Термин демократия состоит из двух греческих слов: «demos» – народ и «kratos» – сила, власть, что в совокупности дает «власть народа»

Она ведет свое начало с античных времен, а именно с Древней Греции и Рима. Наиболее известен Афинский вариант демократии, при котором объектом управления был город-полис, а электоратом являлось все свободное население (не считая женщин и рабов). Для обсуждения важных вопросов собиралось народное собрание – экклесия, на котором, при помощи поднятия руки голосовали по вопросу или по занятию той или иной должности. Античная демократия давала своим гражданам возможность участия в самоуправлении, но не гарантировала защиту прав и свобод индивида. Принимая во внимание древнегреческий уровень развития общества, Афинский вариант является идеальным способом управления государством: свободное население задействовано в управлении, граждане могут беспрепятственно голосовать, избираться. Но, несмотря на это, она подвергалась критике со стороны великих философов, таких как Платон, Аристотель, Сократ, они осуждали власть «толпы», которая может быть подвергнута чужим мнениям  или перерасти в тиранию. И в течение многих лет демократия подвергалась критике до начала таких событий как «Война за независимость США» и «Великая Французская революция», где были предприняты попытки включить основополагающие принципы античной демократии в основной закон государства.

Проделав небольшой экскурс в историю, мы задаемся вопросом, а что унаследовала современная демократия от своих истоков? Проводя сравнительный анализ, можно выявить как сходства, так и различия между древнегреческой демократией и ее современным вариантом. И в Античности и в современном мире голосование было свободным. Каждый мог поддержать выбранного кандидата. Но в современном мире мы голосуем «тайно», в то время как в Античности голосование было открытым, прилюдным. Существование выборных должностей сохранилось и в наши дни. Так же и античное и современное государство заинтересованы в том, чтобы каждый гражданин участвовал в политических процессах. Но следует отметить огромный минус, это наличие рабства в античном государстве, рабы не могли голосовать и быть избраны, как и женщины. Современная демократия гарантирует права и свободы граждан, она также защищает частную собственность и интересы личности, только она способна дать равные стартовые возможности для населения и не сможет перерасти в деспотизм. А что мы видим в Античной демократии?  Она не гарантирует защиту прав, она не избавляет от неравенства и может перерасти в деспотию, как это и произошло с Римской империей.

Итак, можно сделать вывод, что некоторые черты Античной демократии присутствуют в современной общественной жизни, другие претерпели изменения в потоке времени. Ведь идеи демократии прошли многие десятилетия, философы разных эпох критиковали их, а другие соединили с идеями либерализма и получили ту демократию, которую мы сейчас знаем.

В отличие от традиционных, мифы пост-постмодернизма о fast food-е предстают как «гламур» бытия, «веселое событие», радость и здоровье, современный образ жизни подростков и молодежи, кроме того, характеризуется как доступностью, так и определенным социальным статусом. Рестораны fast food-а – это не только быстрое приготовление, доступность всегда и везде: приятно теплый гамбургер или чизбургер, хрустящий картофель фри, ароматно пахнущий кофе, аппетитный салат и т.д., но это должно быть быстро съедено, о чем свидетельствует многочисленные конкурсы McDonald’s.

Сегодняшние дети в возрасте от 8 до 18 лет, потребляют несколько видов средств массовой информации (часто одновременно) и проводят более 44,5 часов в неделю перед компьютером, телевизором, планшетом, айфоном и т.д., 15 рекламных роликов, которые они просматривают ежедневно – это реклама fast food-ов. И что самое главное?  88% телевизионной рекламы направлено на детей, лишь 12% – на взрослых.  В рекламных сообщениях и маркетинге fast food-ов,  компании используют бесплатные игрушки и популярные фильмы, чтобы обратиться к детям, и их объявления гораздо более сосредоточены на акциях, торговых марках и логотипах, а не на еде.

Огромное значение уделяется рекламным слоганам, которые с экранов говорят о том, что McDonald’s – «Вот, что я люблю», KFC – «It’s so good», в ресторанах fast food-ов по всему миру одинаковый интерьер, стандартизированная пища, идентичный ассортимент, единые рекламные атрибуты: кепки, майки, упаковка, одежда работников и т.д. Продукты fast food-а принято  фотографировать на смартфоны, айфоны, планшеты, гордясь «вкусняшками» и тут же передавая по соцсетям.

Современный стиль жизни – это культурный феномен современности, основанный на западном образе жизни, открывающий больше возможностей реализации,  ассоциирующийся с успешностью, востребованностью, вызывающий восхищение (особенно в молодежной среде).

Отмечается, что образ современного человека основан на рекламе жизненного стиля.

В современной культуре разработан целый механизм, направленный на разработку современного жизненного стиля, который подразумевает потребление высокотехнологичных продуктов. Рекламные обращения жизненного стиля или реклама «каждого дня» затрагивает социальные и/или психологические мотивации потребителей в покупке продуктов fast food-а. «Эмоциональные» обращения стали очень популярными в маркетинговой коммуникации, поскольку маркетологи признают, что подавляющее большинство решений о покупках сделаны на основе чувств и эмоций, так как рациональное, функциональное дифференцирование часто очень затруднено. Следующей причиной использования «эмоциональных» обращений состоит в том, чтобы убедить потребителей пользоваться именно этими продуктами, представляя им «положительный опыт» счастливых людей, которые уже пользуются рекламируемыми продуктами. Кроме «эмоциональных» рекламных сообщений, существует  реклама жизненного стиля, объединяющая рациональные и «эмоциональные» обращения, пытаясь повлиять сразу на два типа побуждений купить fast food.

Реклама жизненного стиля или реклама «каждого дня» основана на формате решения ежедневных проблем. В рекламе изображается проблемная повседневная ситуация, где назревает конфликт и только благодаря fast food-у можно ее разрешить.  Такими рекламами испещрен телевизионный эфир, предлагающий различные виды десертов, соков, йогуртов, майонезов, кетчупов и т.д.

Появилась целая индустрия бытовой техники, обслуживающая новые виды продуктов: блендеры, мультиварки, микроволновые печи, соковыжималки, кофе-машины  т.д. Рынок альтернативного питания предлагает нам и продукты «здорового образа жизни»: хлебцы, диетический шоколад, обогащенное витаминами печенье и т.д. Потребление всего перечисленного выступает  признаком современности человека, его «пользование достижениями научно-технического прогресса», его любви к комфорту и его «свойности» в нашем мире, стирается граница не только между городской и сельской культурой, государственными границами – весь мир превращается в одно единое пространство социокультурной среды. Здесь уже не пища является символом культуры, а современный стиль жизни, т.е. современная глобальная культура, диктует и требует питаться fast food-ом, иначе «выпадаешь из матрицы».

Глобальная культура понимается как «свобода от традиции». Эта свобода способствует развитию автоматизации и задействованию высоких технологий массового потребления. Зависимость от высокотехнологичных производств и систем питания становится массовой и быстро распространяется на огромные расстояния влиянием гигантских транснациональных фирм, создающих девиз «К монокультуре fast food-а», которые наряду с новыми социокультурными стереотипами порождают глобальные риски, связанные с потреблением альтернативных видов пищи [28-39].

Глобальная монокультура трансформирует способы мышления, модели поведения и взгляды на мир. Это, безусловно, означает, что появляется совершенно новая культурная система со своими нормами и ценностями, представлениями о морали, идеями и идеалами. Культурная глобализация предполагает формирование общих знаний, что приносит все большую взаимосвязь между различными группами населения и культурами. Взаимообмен культур позволяет людям находиться в длительных социальных отношениях, которые свободно пересекают национальные и региональные границы.

И традиционная и современная культура имеют свою определенную среду, в которой проявляются и  действуют. Концептуальное их отличие – это новаторство, сначала на уровне комбинирования, а затем и полного изменения и трансформации, которые предлагает все новые и новые усовершенствования и достижения. Все больше разрушается как гармония человека и природы, что ведет к увеличению количества и силы природных катастроф, так и гармония духовности человеческих отношений.

Мир глобализации требует разрушить традиционные социальные скрепы: свобода от Церкви, свобода от семьи, свобода от национальности, свобода от традиций, а значит, от связанности с родиной и своим народом и т. д.  Цивилизация XXI века — это цивилизация кочевников; ей нужно максимально свободное перемещение финансовых и трудовых ресурсов в масштабах планеты. А для этого у людей, как трудовых ресурсов, не должно быть никакой иной идентичности, кроме профессиональной, — ни религиозной, ни национальной, ни семейной, ни даже половой, по большому счету.

А главное, что если старшее поколение вовлечено в процесс глобализации, то для нашей детей это реальная и естественная культурная среда.

И все же верится, что в каждом современном человеке живет человек традиции, который любит свою семью, колыбельную мамы, вкусный домашний пирог и ждет новогодних чудес.

Мы загружены выбором между самым разнообразным контентом: миллионы медиа файлов есть в открытом доступе. Как нам кажется, все это ведет современного человека к некому ступору.

Вырисовывается следующая картина: будучи снабженным огромным потоком информации и потенциальных действий, в результате чего человек теряется в выборе, современное общество представляет собой растерянное поколение потребителей. Самым легким для загруженного мозга времяпровождением является отдохнуть потреблением развлекательного контента а также покупки безделушек.

По данным подготовленного PwC «Всемирного обзора индустрии развлечений и СМИ: прогноз на 2015–2019 годы»», совокупные годовые темпы роста (СГТР) общей выручки от индустрии развлечений и СМИ составят в последующие пять лет 5,1 %, что означает, что выручка увеличится с 1,74 трлн долл. США в 2014 г. до 2,23 трлн долл. США в 2019 г.

Наиболее динамично развивающимися сегментами станут доступ в Интернет (15,4%), интернет – реклама (13,7%) и платное телевидение (9%).[1]

Самое трагичное в таком раскладе дел это то, что сегодня объектами потребления становятся не только материальные блага, но и духовные ценности человечества. Люди охотно публикуют, или – как это принято говорить – постят, контент, составляющий из себя какие-либо духовные познания. Дружба, любовь, семейные ценности становятся объектами потребления. Таким образом, мы рискуем иметь в жизни не друзей, а потребителей дружбы. Что касается любви, многие молодые пары сходятся именно в социальных сетях, «клюя» на социальные маски, которые очень удобно обрисовать так как душе угодно в виртуальной реальности. Некоторые нынешние отношения напоминают круглосуточную онлайн трансляцию. Самые искренние порывы могут быть опубликованы и проданы за лайки. Личная жизнь становится медиа контентом.

Как мы знаем на своем опыте, в жизни каждого происходят моменты осознания каких-либо процессов или вещей вокруг нас. Эти моменты транслируются в Твиттере, получая лайки, которые в психологическом плане представляют собой положительное подкрепление действий, стимулирующее дальнейшее повторение и зависимость от таковых подкреплений. Таким образом, моменты озарения или, если можно так выразиться, моменты мудрости человека становятся контентом для одобрения другими. В данном случае считаем важным оговориться о том, что вышеуказанный пример может являться крайностью. Во все времена было принято выражать свои мысли и эмоции, при этом получая отзывы и реакцию «публики». Это норма человеческого поведения. В данном случае мы говорим об отклонении от нормы, когда человек теряет контроль и становится зависимым от положительных подкреплений виртуального мира. Ведь, если говорить простым языком, как эти подкрепления влияют на реальную жизнь? И как вообще соотносится активность в виртульном мире с жизнью в реальности? Образуется порочный круг, когда человек посвящает свою активность в социальных сетях ради социальных сетей.

Примеров можно приводить много. Задача современного человека научиться проводить черту между потребительским мышлением и пониманием духовных ценностей.

Отдельного внимания заслуживает то, как это влияет на течение времени в современном мире. Несмотря на разнообразие информации, окружающей нас, время проходит довольно таки однообразно, и сейчас можно бегло в режиме перемотки взглянуть на 10 лет жизни, не различив ничего существенно нового (например, спросите себя, не кажется ли Вам, что 2004-й год ближе во временном плане, чем 2020-й?).

Таким образом, мы имеем возможность наблюдать разрыв между биологическим и эмоциально-психологическим возрастом людей на сегодняшний день. Время проходит довольно таки быстро за наблюдением каждодневного потока информации. Это легко проверить, зайдя в Фейсбук* на час – время летит незаметно. Так часы переходят в дни, дни в недели, недели в месяцы, а последние – в годы. Так мы имеем то, что имеем на сегодня: человек, растерянный в огромном потоке информации, на бешенной скорости проматывающий свое время.

Какое же место в этом круговороте отводится философии? Отметим, что современному человеку не чужды размышления на самые глубокие насущные проблемы, включая извечные вопросы бытия, жизни и смерти, жизни после смерти и т.п. Более того, в информационный век, сегодняшнее общество все больше задается вопросами относительно бытия, развивается скептическое видение мира. Трудно не начать задаваться вопросами, увидев несоответствие информации касательно одной и той же темы, например войны в Сирии, между СМИ разных стран и независимыми интернет-источниками. Современный человек сам начинает искать правду, будучи не ограниченным в потоке информации.

И как никогда раньше на сегодняшний день философия необходима обществу, ибо любовь к мудрости может возвысить человека из любых оков времени, будь это индустриальное или информационное время. Вопрос в том, на сколько велики шансы у современного потребительского общества выйти за рамки рыночного мышления, не растерявшись при этом в каждодневном потоке информации? Проблема заключается в следующем: люди-потребители занимают себя развлечениями, покупкой услуг, ориентируясь на бренды, то бишь продукты маркетинга. В последнее входит многое, но не философия и философские категории с отсылками на диалектику и диалектическое мышление. Любопытно отметить, что в современности все большую популярность набирают различные курсы, где товаром является информация, помогающая людям развиться не только в материальном плане. Такие курсы как «стань миллионером» и т.п. призывают людей менять свое мышление, находить сорняки «бедного» мышления, таким образом, они предлагают человеку меняться в некой степени в духовном плане. И чем глубже оратору удается потрясти внутренний мир слушателя, чем дороже стоит лекция.

Успешные люди имеют право делиться своими секретами признания, и хорошо, если они помогают другим людям познавать мудрость. Смущает лишь сама напрашивающаяся формулировка «мудрость становится объектом потребления». Считаем уместным задаться простым вопросом: «что такое мудрость?».

Мудрость - по мнению Гартмана Н., это: 1) «проникновение чувства ценности в жизнь , в любое чувствование вещей, во всякое действие и реагирование вплоть до спонтанного «оценивания», сопровождающего каждое переживание ; 2) постижение всего действительно этического бытия с точки зрения этого бытия; 3) всегда лежащая в основе образа действия практического сознания его связь с ценностью ; 4) В строго антиинтеллектуалистическом смысле это можно было бы назвать этической духовностью, господствующим положением этики; 5) Основной духовный фактор, главная ценность, идеал во всей жизни человечества»[2].

Суммируя вышеприведенные определения, попробуем обозначить мудрость как умение качественно управлять своей жизнью. Если современные лекции популярных ораторов и другие многочисленные мастер-классы помогают публике познать или хотя бы приблизиться к понимаю мудрости, то цены нет таким мероприятиям. Однако, на наш взгляд, важным является в способности качественно управлять своей жизнью умение критически мыслить, то есть уметь подвергать сомнению самые авторитетные постулаты. Считаем важным ставить перед современным человеком задачу различать потребительские и духовные ценности, учиться контролировать свое время, выбирая нужную информацию в огромной массе цифрового мусора и оставаться думающим потребителем. Человек в постиндустриальном обществе должен уметь жить осознанно.

Феноменально то, что для этого у современного человека есть все – любая информация или знания доступны в поисковом приложении на смартфоне, но нету воли отследить то, что интересует больше всего, и довезти познание до какой-то части осознания себя, что приблизило бы его к более качественному управлению своей жизнью.

Таким образом, прогресс науки вооружил каждого «гражданина планеты» гаджетом, который превосходит в своих информационных возможностях оснащенную космическую станцию прошлого века. Стоит отдельно отметить, что несмотря на прогресс цивилизации, психологическое свойство первобытнообщинных отношений с присущими им милитаризованным сознанием сохранился в умах людей, перешагнувших порог цивилизации. В ходе неизбежного прогресса человек, оставаясь или сохраняя скрытую варварскую природу в эпоху цивилизации или став цивилизованным варваром, рискует довести развитие науки до массового самоубийства, учитывая опасность современной ядерной интервенции. Таким образом, прогресс самого человека, а также естественный ход истории приближает осознание пагубности развития науки без развития духовности на мировом уровне.

Перед лицом возможной Третьей мировой войны и с оглядкой на прошлые нечеловеческие разрушения первых двух мировых столкновений современное общество, испытывая общие страхи и имея при этом свободный доступ к информации, чего не было ранее, все чаще задается вопросами об оправданности применения насилия, таким образом растет гражданская активность, любопытность народных масс. Развитие цивилизаций происходило скачком от статики до динамики, исходя из чего можно сделать предположение, что нынешнее общество ждет очередной исторический скачок, многие исследователи приписывают этому скачку духовный характер. В сознание людей должно впитываться понимание жизни, а не пропаганда эгоизма и предпочтение духовным ценностям материальных благ.