До XIX в. можно лишь отметить труды отдельных религиозных или государственных деятелей, в которых затрагивались отдельные философские вопросы: о значении православной веры в государственном и общественном устройстве, роли царской власти на Руси, необходимости подчинения божественным и земным законам народа русского и т. д. [6]

Понятие слова «философ» связывается с древнегреческим ученым Пифагором, который ввёл данный термин ещё в IV веке до н. э. Окружающие называли его мудрецом, но он не соглашался с этим и отвечал им: «Я не мудрец, я люблю мудрость». Здесь следует понимать значение слова «философия» – любовь к мудрости.

Если говорить о правосудии, то предлагаем определение, которое встречается чаще всего. Правосудие — одно из направлений государственной деятельности, являющееся исключительной функцией, составляющей со держание судебной власти. Это деятельность судов, осуществляемая путем рассмотрения и разрешения в судебных заседаниях в установленных законом порядке гражданских и уголовных дел, то есть правосудие осуществляется в процессуальном порядке.

Дискуссия относительно понятия правосудия продолжается уже довольно долго. Сущностные признаки правосудия и его структурно-функциональные характеристики всегда интересовали философов права, юристов и политологов. Не остались в стороне и наши отечественные философы.

Российская философская мысль XIX в. проникнута религиозными идеями, мистикой. Философ Е.В. Спекторский рассматривает право и правосудие с позиций радикального христианства, предлагает идею создания «христианского права»: слияние религии и права в один социальный институт. [3] Религиозными идеями о праве и правосудии проникнуто творчество В.С. Соловьева, П.Я. Чаадаева, П.И. Новгородцева и других ученых. Русский философ Н.А. Бердяев отмечал, что «русские люди всегда, непрерывно искали смысл жизни и Божью Правду» [7]

Одним из первых философские проблемы права в своих «Философических письмах» затронул мыслитель Петр Яковлевич Чаадаев, хотя только первое из восьми писем было опубликовано при его жизни. В праве Чаадаев видел возможность даровать свободу и действовать согласно общему закону Вселенной, что приводит к праву самосохранения. В нравственности, интеллектуальности и в процессе жизни Чаадаев наблюдает диалектическую непрерывность, в чем заключен подлинный закон физического мира и нравственный закон в человеке.

Хочется отметить русских писателей, которые поднимали в своих произведениях тему правосудия, тем самым давая художественной литературе философское содержание: Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский, Антон Павлович Чехов. [5] Особенно теме правосудия созвучна проблема преступления и наказания – его справедливости, соответствия содеянному, гуманизму. [2]

В современной России ученые за основу своих правовых концепций и идей часто принимают философское наследие российских писателей, философов, общественных деятелей.

У философов прослеживаются противоречивые мнения, однако, точка зрения каждого философа по-своему верна, ведь каждый исследователь видит процессы и явления под определенным углом, задается определенными вопросами и решает определенные задачи, приводит свои доводы и аргументы. [1] Но каждый из этих великих философов принёс значительный вклад в понимание сущности правосудия, каждый из них хотел, чтобы русский человек стал свободным и обладал своими правами. [4] Они стремились к одной цели – к воцарению правосудия и справедливости.