Любить всегда тебя

Родное наше Гагино

Прекрасная Земля

Село Гагино Нижегородской области имеет давнюю историю, которая начинается с Казанского похода Ивана Грозного. Первое упоминание о селе отмечают 29 июня 1588 года. Издревле Гагинские земли были заселены мордвой. Русские стали селиться в Гагинском районе по реке Пьяне вскоре после Казанского похода Ивана Грозного 1552 года. Тогда освобождались земли от Казанского ханства, в их число вошло и Гагино. Отличившимся во взятии Казани участникам похода власти раздавали пустующие земли как награду.  В числе таких удальцов был и воевода Иван Васильевич Гагин. Как правило, новым поселениям давали имена владельцев. Вот так и возникло село Гагино. В своей вотчине Иван Гагин возвел церковь Рождества Пресвятой Богородицы. И уже под 1591 в источниках упоминается «Ивановское княж Гагино село». Княжеский род Гагиных берет начало от варяга Рюрика. Василий Шамахея бежал в Литву от опричного террора в 1568 г. Василий Меньшой остался, прозвище у него было Гага, что  означает “хохотун”. Потомки Гаги звались Гагиными или Великими Гагиными (Великогагиными). В переписной книге 1621 -1623 годах упоминается село Гагино на реке Пьяне, а в селе церковь Рождества Пречистой Богородицы, да церковных дворов – двор поп Никон Игнатьев, двор дьячек Ивашка Иванов, двор проскурница Мария, двор пономарь Ели зарко Ульянов. Основатель села Гагино – князь Иван Гагин, был членом правительства Боярской Думы, в 1613 году одним из владельцев Гагино стал князь Владимир Тимофеевич Долгоруков.

Интересна топонимика села. Существуют различные версии. Село Гагино и село Какино основаны одновременно родными братьями. Когда один из братьев, который положил основание селу Гагино, раздумывал – как назвать селение, то над ним пролетала стая гусей «га-га-га». Этот крик дал повод назвать село – Гагино. Ещё версия: более достоверным было народное сказание о начале образования села Гагино, ссыльными поселянами или беглыми во главе с неким Гаем, по имени которого и назван сам посёлок Гаин – Гаино – Гагино.

Природа и пейзаж села имеют свои особенности, которые очень дополняют поселение и украшают его. Даже сама река Пьяна, на которой стоит село, считается одной из красивых рек Нижегородской области и является прекрасным пейзажем села. Гагино стоит на реке Пьяне. Пьяна – одна из красивейших рек Нижегородской области и уникальная в своём роде река, длина которой свыше 400 километров, а верховье и низовье находятся всего в 30 километров друг от друга. Название своё она получила за чрезвычайно извилистое русло, которое словно пьяное, крутится влево и вправо, то вперёд, то назад. Река дополняет отличные пейзажи и виды села, что не может положительно сказаться на населении. Есть и другое, легендарное, объяснение названия реки: в знак памяти о поражении «пьяного» войска от монголов и в назидание потомкам. Разлив реки Пьяны считают весьма красивым пейзажем, который можно увидеть сейчас на различных информационных источниках о селе и природе Гагино. На этой реке имеется плотина. От большинства людей можно услышать, как они говорят, что в Гагино просторные земли, пышные луга, красивые холмы. Крупные красивые леса. Также этот вид украшает Спасская церковь и стоящие недалеко от неё руины Казанской церкви, имеющие своё историческое происхождение.

До революции крестьяне села Гагино находились под властью трех дворянских фамилий: Долгоруковых, Ахматовых, Кейч. Село Гагино в прошлом считалось одним из лучших и чистых в Сергачском уезде. В селе было волостное управление, фельдшерская амбулатория, почтовая станция. Гагино было большим торговым селом, сюда приезжали из города Нижнего Новгорода, Москвы и даже Петербурга.

Иван Гагин построил в своей вотчине церковь Рождества Пресвятой Богородице. Уже в 1591 году упомянуто «ивановское княж Гагино село». Село – значит в населении есть церковь. Церковь каменная, в честь Вознесения Господня, построена в 1828 году, трёхпрестольная. В январе 1843 года в Гагине было открыто церковноприходское училище, основал его Юрий Долгоруков. А в 1882 году была открыта Гагинская начальная школа Министерства просвещения России. Первым ее директором (заведующим) был Михаил Васильевич Кротков. Он познакомился с главным архитектором Нижегородской губернии и сам занялся строительством школы. В те годы в Нижегородской губернии было всего восемь таких школ, а в Сергачском уезде, к которому относилось Гагино, ни одной. И вот в 1899 году было построено новое здание школы и открыто училище. В скрижали истории Гагинской школы вписано имя учителя Николая Петровича Соколова.

До 1929 года Гагино входило в состав Сергачского уезда Нижегородской губернии. В июне 1929 года Гагинская волость по решению уездного съезда Советов переименована в Гагинский район с районным центром в Гагино. Тогда на  территории нового Гагинского района было 116 населенных пунктов с населением 86 тысяч человек, насчитывалось 15 тысяч крестьянских дворов. Безлошадные хозяйства составляли 60%, не было ни одного трактора и тем более автомашины, очень мало плугов и железных борон. В районном центре строения были в основном деревянные, крытые соломой. Основным видом топлива была солома.

Отмечалось неудовлетворительное экономическое и санитарно-гигиеническое состояние быта населения, его культурная отсталость. Три четверти населения были неграмотными. Проходили годы, жизнь села благоустраивалась, менялся его облик…

Жизнь в современном Гагино «бьет ключом». Гордостью района является Гагинское автопредприятие. Вот уже много лет в Гагино налажено прекрасное сообщение с Сергачом, Лукояновым, Большим Болдино, Бутурлино, Княгинино, Арзамасом, Перевозом и другими населенными пунктами. По количеству рейсов Гагинское автопредприятие – впереди всех районов области.

С каждым годом улучшается качество медицинской помощи, предоставляемой жителям района Гагинской районной больницей. Сегодня Гагинская ЦРБ – это участковая больница и 23 фельдшерских пункта, в которых ежегодно получают помощь около трех тысяч человек. А хирург в ЦРБ такой, что к нему едут из других районов.  Это врач высшей категории Александр Карюхин. Ему подвластны операции любого уровня сложности. А несколько лет назад благодарные пациенты на собственные средства заказали бюст Александра Евгеньевича. Сейчас скульптура украшает гагинский краеведческий музей.

Созданы в Гагине благоприятные условия для досуга и развития творчества. Районный Дом культуры – постоянный участник и лауреат всевозможных конкурсов, фестивалей – в том числе, и общероссийского масштаба. Именно в Гагино до сих пор сохранился единственный в области агиттеатр, который регулярно выезжает со спектаклями и концертами в местные села.

Настоящая жемчужина района – Гагинский краеведческий музей, основанный в 1985 году ветераном войны, учителем,  Александром Ивановичем Поляковым.  Не каждый район может похвалиться собственным музеем. Его экспонаты – дар местных жителей. Есть и раритетные вещи: старообрядческие книги, дубовый секретер из дома-музея Пашковых, подаренный бывшей служанкой господ. Другой ценный экспонат – земельно-кадастровая книга из дома Пашковых 1887 года. Также в Гагино имеются свои архитектурные ценности. Яркой страницей в селе Гагино является село Ветошкино. Образовавшееся во II половине XVII века на левой стороне реки Пьяна. Истинным украшением села Ветошкина является дом Пашкова с целым комплексом надворных сооружений, конюшней, парком и церковью. Церковь Иоанна Предтечи, построенная в 1810 – 1819 годах помещиком Пашковым. Сам дом Пашкова является самым красивым архитектурным строением юга Нижегородской области. Ещё одной из главных достопримечательностей Гагинского района является дом барона Жомини, расположенный на хуторе Баронский. Дому этому более 180 лет. Владелец хутора Баронский, был барон Николай Генрихович Жомини.

Хорошее развёрнутое жилищное строительство, красочная природа, архитектурные особенности, интересная история происхождения села, различные удобства для людей – всё это является особенностями этого небольшого села. Из-за этих факторов люди не покидают свою маленькую родину, большинство гагинцев остаются жить у себя. Хоть Гагино и небольшое поселение, но оно имеют свою историю, различные истории названия, у него даже имеется свой собственный гимн, в котором выражается любовь к своей родине. Казалось бы это не такое известное поселение, но у него есть свои особенности внутреннего развития, медицина начинала развиваться с ещё давних времён, так же, как  и образование и прочие сферы. Все эти факторы включает в себя село Гагино и представляет себя довольно-таки развитым поселением, которое очень любят его жители. Это село по-своему особенное, в нём есть всего понемногу, довольно интересная история происхождения, история названия села и реки, на которой оно стоит, люди не пожалеют провести времени в нём.

Величественный храм Покрова Пресвятой Богородицы построен ещё в середине XIX века и, согласно решению Нижегородского областного совета народных депутатов 1992 г., объявлен объектом историко-культурного наследия, находится под охраной закона и восстанавливается [1].

История церкви тесно переплеталась с судьбой многих людей: это и владельцы села, и купцы, и простые крестьяне, т.е. те, кто помогал в строительстве храма. Это также и те, кто способствовал превращению церкви в центр духовной культуры, придав ей социальную значимость.

Каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы в с. Дуденево был построен в 1848 году. Это был четвертый по счету храм. Прежние три были деревянные и находились в самом центре села. Каждый из них занимал своё место, неподалеку от прудов.

Последний деревянный храм просуществовал до 1826 года. Согласно Летописи, он сгорел до основания во время пожара, начавшегося в Дуденеве в том же году от грозы. Сгоревшая церковь была с колокольней, на которой было 4 колокола: 1-й колокол – весом 15 пудов, 2-й – 9 пудов, 3-й – 4 пуда, 4-й – 1,5 пуда. Главы храма и колокольни увенчивались  крестами. Те и другие были сделаны из дерева и обиты «белым» железом. В церковь вели  два входа: с запада и с севера. Каждый вход закрывался двумя дверями. Церковь имела 14 окон, 7 из них были с железными решетками, а 7 – без решеток. Все 14 окон имели деревянные затворы с железными болтами. После пожара прихожанам удалось спасти только некоторые документы и часть церковной утвари, которые перенесли сначала во временную часовню, а потом во вновь построенный каменный храм.

«Настоящий каменный храм в селе Дуденеве построен, – по словам священника А.В. Орфанова, – в 200 саженях от места прежнего сгоревшего храма и находится в конце села» [2].  Со всех соседних деревень тянулись люди к этому святому месту. Постройка началась в 1828 г. на средства владельца села, графа Василия Сергеевича Шереметьева и продолжалась до 1848 года. В 1831 году Шереметьев умер, и возведением храма занялись его сыновья – Сергей Васильевич и Николай Васильевич.

Строительство каменного храма Покрова Пресвятой Богородицы продолжалось 19 лет и совершалось по частям. Сначала была построена только трапезная. Пол в ней был выстлан кирпичом, затем его заменили на пол из белого камня и покрасили масляной краской. Иконостасы в храме были сделаны из сосновых досок и покрашены в голубой цвет. В них разместили иконы, принесенные из временной часовни. В 1827 году священник Тимофей Иереев освятил трапезный предел. Рядом с храмом в 1852 году построили колокольню. От храма она отличалась стройностью, изяществом силуэта и гармонично вписывалась во всю композицию.

В 1861 году церковь обнесли  каменной оградой со столбами и двумя воротами. Как и полагалось, около церкви был погост. «Вокруг были посажены деревья. Они и сейчас стоят, громадные, с востока-лиственницы, а по бокам – тополя» [3].

Так, в селе Дуденево был воздвигнут каменный храм, великолепный и красивый. Построен он был мастерами с любовью, на века и поставлен на самом высоком месте, открываясь каждому, кто подходил или подъезжал к селу. Величественное здание церкви Покрова со сверкающей золотом маковкой, похожей на пламя свечи, радовало глаз каждого, кто видел его.

Церковь имела в те времена три престола: в честь Покрова пресвятой Богородицы (14 октября), в честь святых апостолов Петра и Павла (12 июня) и Михайлов день (8 ноября). Но главным храмовым праздником всё-таки считался Покров Пресвятой Богородицы, в честь которого он и был назван.

Говоря о храме, нельзя не сказать о людях, чья жизнь была неразрывно связана с ним. Это священники. По находящимся в Дуденевской церкви документам можно заключить, что её священниками с 1783 года были:

1. Иерей  Василий Федотов в 1783г. 44 лет. По устному преданию он умер скоропостижно: был у кого-то из прихожан на поминках и во время обеда, в горле у него застряла рыбная кость, от чего он и умер в 1806 году.
2. Иерей Алексей Иванов с 1801 года по 1809год.
3. Иерей Петр Иванович Касаткин, из риторического класса Нижегородской духовной семинарии 16 июня 1806г. высокопреосвященным Вениамином, архиепископом Нижегородским и Арзамасским посвящен в диаконы в село Дуденево, 12 октября 1809г. рукоположен в той же церкви в священники. При нем сгорела последняя деревянная церковь, выстроена трапезная и начата постройка каменной церкви. Он умер в селе Дуденево в 1838 г. и  был похоронен в церковной ограде.
4. Священническое место после него перешло к его сыну Михаилу Петровичу Орловскому, который окончил курс Нижегородской духовной семинарии и посвящен в сан иерея 11 августа 1838 г. в с. Дуденево. Он был несчастен в семейном жизни: в «молодых летах он овдовел». Имел неприятность с низшим членом притча, диаконом Ф. Синейским. За это по воле помещика был переведен в июне 1852 г. в село Кубинцево.
5. Помещик Иоанн Саворуев переведен в с. Дуденево из села Кубинцева, согласно летописи, в июне или июле 1852г. Он священствовал в церкви Покрова Богородицы до 1858г., затем  был переведен в село Святицы Семеновского уезда, по воле помещика.
6. Следующим священником был Константин Евграфович Цветков. Его отец в свое время был священником в с. Заозерье, когда там  была своя церковь. Он окончил курс духовной семинарии в 1848-1849 гг., работал в селе Святицах Семеновского уезда с 1849г. по 1858г., а затем в с. Дуденево 1858-1888гг. В 1888г. по выходе за штат исправлял должность священника при исправительной колонии малолетних преступников. Умер он 23 сентября 1909г. в Нижнем — Новгороде и похоронен на кладбище Нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря.
7. Его сменил на посту Александр Василевич Орфанов, сын священника села Ключево Сергаческого уезда. В 1888г. окончил курс Нижегородской духовной семинарии и в том же году 1-го ноября рукоположен преосвященным Модестом в священники в село Дуденево.

Два последних священника сыграли особую роль в истории храма, так как содействовали его превращению в центр духовной культуры села. Судьба этих людей была яркой, подвижнической, а многогранная деятельность заслуживает того, чтобы о ней рассказать отдельно.

Шли годы, в истории страны начались большие перемены. После октябрьской революции 1917 года, храм был закрыт. Церковная утварь разграблена, иконы уничтожены. Колокол сброшен и разбит. «Не стало церкви в селе – как будто не стало души», – вспоминали старожилы. Уничтожая православие, уничтожалась вера, духовность, милосердие, сострадание. Но такое было тогда время. Вспоминаются строки русского поэта Тютчева: «Не век, а человек растлился в этот век, И этот век отчаянно бунтует».

В 1938 году в с. Дуденево, д. Заозерье, д. Сокол, с. Кожевенном и с. Хабарском прошли собрания колхозников. На собраниях постановили церковь закрыть и перестроить её под школу. Строительство началось в 1946 году. Купол и верхняя часть здания были разрушены, колонны заложены кирпичом, окна уменьшены. Здание летней церкви  было разобрано до основания и заменено современной постройкой. В это же время разрушены колокольня и часовня. Но я считаю, что церковь по–прежнему была «жива», только теперь «без купола и маковки, без колокольни» она служила людям в ином назначении. С 1946 г. по 1985 г. там учились дети.

Со временем  в 1985 году школа была переведена в новое здание, а пустующее стояло разрушенное, брошенное, забытое, оскверненное. Оно стало обрастать кустарником. Разобранная кровля, пустые проемы окон были немым укором для жителей.

С недавнего времени в сознание людей вместе с фильмом «Покаяние» вошла его символика: «Дорога, ведущая к храму». Такая дорога была  и в Дуденеве, когда здесь жили родственники Н.А.Добролюбова, – от центра села, некруто поднимаясь в гору, шла к храму улица Покровская. Позже улица была переименована в Школьную, храм разрушен.  Вскоре  это понятие вновь вошло в жизнь нашего села. В 1992г. решением Нижегородского Совета народных депутатов церковь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Дуденево объявлена объектом историко-культурного наследия. Началась её реконструкция.

Церковь была восстановлена и открыта для богослужений вновь в престольный праздник 14 октября 2004 года. Большая заслуга в этом принадлежит иерею отцу Сергию (Сергею Петровичу Жабура). Именно он, став настоятелем церкви, привлек к этому жителей села, спонсоров, привлек внимание широкой общественности.

Зодчий, приступая к строительству храма, думал, прежде всего, о выборе места. Оно должно было быть сухим, но не зыбучим, не иметь подземных вод, высоким, чтобы церковь была видна, и обязательно – красивым [5]. Выбрав место, он лепил из воска макет, на котором отрабатывал пропорции здания, его архитектурные детали и только после этого приступал к строительству. По церковным требованиям алтарная часть должна находиться на восточной стороне здания, а вход – на западной. Поэтому необходимо было проложить направление фундамента по лучу восходящего солнца. Главным инструментом мастера было мерило – веревка с тремя колышками, длина её была строго рассчитана, от этого зависели пропорции сооружения. На земле намечался план будущего храма. Затем закладывался фундамент, и начиналось строительство стен.

Так было и с храмом Покрова Пресвятой Богородицы. Для «хором, изукрашенных для Божьего дома» выбрали самое высокое, видное, живописное место в Дуденеве. Красота природы должна была дополнять творение человеческих рук. И это действительно так! Откуда бы ни приближались люди к селу, он издалека был виден каждому среди зелени лугов и кустарников. Белокаменная церковь находилась как бы в центре окружающего ее пейзажа. В то же время простые геометрические формы храма имели особую выразительность и монументальность. Храм представлял собою правильный параллелограмм, увенчанный в восточной части куполом с 16 окнами и столькими же колоннами. Нижний ярус с западной стороны представлял собою портал, поддерживаемый 8 колоннами, 7 таких колонн окружали восточную часть храма.

Колокольня была построена отдельно от храма и находилась в 15 саженях. Как уже было отмечено, она построена в 1852 году. Имела правильную четырехугольную форму в основании. Представляла собой четырехъярусное сооружение, увенчанное позолоченным куполом со шпилем. Колокольню венчал огромный колокол в 240 пудов. По ободу шла надпись «Отлито для Покровской церкви». Малиновый звон колокола разносился над селом, над рекой, призывая прихожан к любви, милосердию, состраданию.

Внутренне благоустройство храма осуществлялось постепенно на средства благотворителей.  В 1861 году прихожанами была построена каменная ограда вокруг церкви с каменными столбами и с двумя воротами, решетка в ограде деревянная, за исключением одной железной, находящейся в воротах, что против северных церковных дверей. Затем кирпичный пол в трапезной был заменен на пол из белого камня и окрашен масляною краской.

Со временем храм становился красивее и величественнее. Люди стремились как можно лучше благоустроить дом Божий. Внутреннее благоустройство совершалось постепенно на средства благотворителей. Благотворителями были купцы Важов, Захаров, владелец пароходов Каменский и крестьяне: Гундарин, Аверьянов, Кирьянов, Зимин, Метелев.

Вряд ли кто возьмется сегодня оспаривать историческую взаимосвязь и влияние православного христианства на систему народного образования в России. Ведь раньше именно в церквях и монастырях начиналось обучение грамоте. Дуденевский храм не был исключением. Пасторы Дуденевской церкви отличались просветительной деятельностью в своем приходе. Все они, начиная с отца Михаила Орловского (1838 г.), ревностно заботились об обучении своих прихожан грамоте.

Принимали участие в обучении грамоте и диаконы Андрей и Василий Архангельские. Обычно обучались только мальчики в домах священнослужителей за плату: за 3 р. выучить читать, а за другие 3 р. выучить писать. Давалась плата и натурою, например, картофелем и другими продуктами. Обучение велось ими по старинному способу, но велось довольно успешно,  с особенной ревностью и любовью к делу наставничества.

Особенно умело была организована домашняя школа у священника Константина Цветкова, который вместе со своей супругой, в течение тридцатилетней своей службы в с. Дуденево обучал не только мальчиков, но и девочек.

В 1872 г. священник Цветков ходатайствовал перед Земством через инспектора народных училищ о постоянном жаловании за труды по обучению у себя на дому крестьянских детей. Ходатайство имело успех: от уездного земства священнику Цветкову было назначено жалование – 100 р. Затем в 1873 году священник Цветков пробудил сочувствие к своей школе в саратовском купеческом сыне Михаиле Емельяновиче Власове, который изъявил желание от себя ежегодно жертвовать 50 р. Горбатовским училищным советом М. E. Власов был учрежден попечителем этой домашней школы священника Цветкова. Но М. Е. Власов на этом не остановился. Будучи уроженцем села Дуденево Власов решил увековечить свое имя в родном для него селе постройкой особого здания под училище, на что первоначально пожертвовал 400 р.  Обязанность постройки школьного здания, согласно воле Власова была возложена на священника Цветкова с тем, чтобы она началась с весны 1876 г. Инспектору народных, училищ Раевскому была подана докладная записка о разрешении выстроить училищный дом в с. Дуденево. Получив  разрешение от инспектора, общество крестьян села Дуденево, после долгих препирательств, уступило место для постройки дома, заявив при этом, что содержание училищного дома на себя не принимает. Тогда М.Е.Власов принял решение  содержать училищный дом за свой счет.

Дом  этот, длиною 6 сажен и шириною 4 сажен на каменном фундаменте и с надворными постройками был готов уже к началу 1876-77 учебного года. Суммы первоначально ассигнованной на постройку училища не хватило: дефицит был дополнен щедрым попечителем, и мужская школа начала свое самостоятельное существование. Число учащихся составило 50 человек.

Первым учителем был студент Нижегородской духовной семинарии Дормидонт Степанович Коронатов. Но непродолжительно. На его место был определен окончивший курс духовной семинарии Герасим Федорович Архангельский (впоследствии священник села Сохатки). Он тоже проработал недолго. После Архангельского учителем с 1877 г. стал студент духовной семинарии Василий Иванович Виноградов, позже известный нижегородский педагог и публицист.  Автор хрестоматии «Родное чтение», составленной на основе русской классики. За неё в 1885 г. он  был награжден медалью. На левой стороне – рельефный профиль Александра III, на другой – подпись «За трудолюбие и искусство. Василию Виноградову. 1885 г.». В 1887 г. сельский староста А.И.Зимин подарил учителю от лица крестьян хрустальный стакан  с подстаканником. Стакан разбился, а серебряный подстаканник, с надписью на наружной боковой стороне, которая гласит: «Учителю Василию Ивановичу Виноградову. Десятилетие 1877-1887. От крестьян села Дуденева», потомки  В.И.Виноградова хранят до сих пор.

С начала 1888-89 учебного года учителем был окончивший курс духовной семинарии Александр Александрович Рюриков – двоюродный брат Н.А.Добролюбова (после смерти похоронен в с. Дуденево, могила до сих пор находится на местном кладбище). Попечитель М.Е.Власов не оставлял своими щедротами училище, первоначально он давал на содержание училища 100 р. в год, а потом повысил свой взнос до 180 р., отдавая деньги в полное распоряжение учителя.

В 1885 г. М.Е.Власов умер, но добрые дела с его смертью не кончились: покойный перед смертью сделал в кругу своей семьи словесное распоряжение, чтобы семейство Власовых и впредь не оставляло своими щедротами и материальной поддержкой, созданное им училище, чтобы и дальше отпускались те же средства, как было при нем. Затем он благословил своего старшего сына Александра (14 лет) быть вместо него попечителем школы. Нужно заметить, что все эти распоряжения он делал вдали от Родины, находясь в Саратовской губернии на излечении. Завещание А.М. Власова было исполнено.

Следующий этап в становлении образования в Дуденеве связан с именем   К.Е.Цветкова. Он  был не только священником, но и законодателем Дуденевского мужского начального училища, наставником молодежи. Блестяще устроив мужское училище,  батюшка отец Константин начал обучать девочек в своём доме, в этом ему помогала жена Раиса Ивановна.  В первый же год, т. е. в конце 1876 г.,  было принято 18 девочек. За труды по обучению Горбатовским земством в 1875 г. законоучителю назначено 20 р. и 50 р. надзирательнице, каковой считалась жена священника Раиса Ивановна. Впоследствии жалование надзирательнице было увеличено до 75 р. в год. В «Историческом вестнике» за октябрь 1887г. отмечалась поголовная грамотность молодого поколения с. Дуденево. Крестьяне этого села в знак благодарности преподнесли Цветкову наперсный крест с драгоценными камнями, который он принял лишь с разрешения Нижегородского  Преосвященнейшего Модеста.

По выходе за штат в 1888 г. священника Цветкова, его домашняя женская школа перешла к его преемнику,  священнику отцу Александру Орфанову, труд которого по обучению девочек грамоте разделяла его жена — матушка Мария Павловна. Женская школа в доме этих священников просуществовала 17 лет: с 1875 по 1893 год. Ежегодно в школе обучалось от 18 до 25 девочек, преимущественно крестьянских детей с. Дуденева и деревень Сокол и Заозерье.

Обучение велось по звуковому методу. Окончившие курс держали экзамен и удостаивались права получить свидетельства об окончании курса начальной школы, а некоторые ученицы за отличное поведение и успехи награждались похвальным листом. За всё время существования школа находилась в ведении Инспекции народных училищ. От директора инспекции народных училищ,  от уездного училищного совета приходили распоряжения, указания и разные бумаги. Тем же лицам и учреждениям наставниками писались отчеты и другие бумаги. Директор, инспектор, члены училищного совета проводили ревизии в школе и  экзамены.

Женская школа до 1893 г. ютилась в доме священников. Для обучения детей в комнатах дома расставлялись длинные столы и скамейки, одна группа помещалась в одной комнате, а другая группа в другой. Такое размещение учащихся было весьма неудобно и стеснительно для хозяев. Неудобство это особенно стало ощущаться при священнике Орфанове, как человеке семейном (священник Цветков был бездетным).

В сентябре1892 году Орфанов обратился к прихожанам с просьбой построить особое здание под женскую школу. Прихожане отклонили предложение, сославшись на тяжелые годы (1891 и 1892 гг. были голодные, неурожайные), но выразили согласие построить каменное здание для церковной сторожки, взамен деревянной, пришедшей в ветхость, и в этом здании, если священник пожелает, разрешили открыть женскую церковно-приходскую школу. На строительство  было ассигновано от прихода 308 р., а вести постройку прихожане просили священника Александра Орфанова.

Осенью 1892 г.  рядом с колокольней в церковной ограде  было сложено здание из кирпича, а весной 1893 г. – обустроено и отштукатурено. Вся постройка обошлась в 400 р., причем часть денег священник затратил своих, так как прихожане отказались покрыть дефицит. Внутри здание разделялось на две комнаты, из которых большая комната была предназначена для школы, а меньшая – для церковного сторожа. Весной того же года от пароходовладельца, пермского купца Михаила Федоровича Каменского, в школу поступило пожертвование. На него сделали 6 парт со скамьями, стол и шкаф для книг. В этом новом здании 6 октября 1893г. и начала свое существование Дуденевская женская церковно-приходская школа, первая и единственная во всем Горбатовским уезде школа для девочек. Заведующим и законоучителем был определен священник Орфанов, а штатным учителем диакон Василий Архангельский.

30 апреля 1896 года состоялся первый выпуск женской церковно-приходской школы, причем закончили  её всего 8 девочек, из которых две ещё и получили, кроме свидетельства, похвальные листы.

Своими заботами об устройстве в селе Дуденево особого здания для женской церковно-приходской школы, священник Орфанов вызвал сочувствие, а потом и уговорил оказать помощь уроженца села Дуденево, астраханского купца первой гильдии Семена Ивановича Захарова. В марте 1897 г. купец Захаров изъявил желание построить женскую школу в селе Дуденево в ознаменование бракосочетания государя императора Николая Александровича и государыни императрицы Александры Федоровны, а в июне того же года прислал пожертвование 500 р. на постройку здания, возложив обязанность вести постройку на священника и церковного старосту.

К осени 1897 г. в центре села была построена деревянная, на каменном фундаменте,  крытая железом школа.  В ней  имелась, довольно просторная квартира для учительницы, а сама школьная комната была рассчитана на 40 человек.

Первой учительницей была определена окончившая курс Нижегородского епархиального женского училища – Анна Васильевна Орфанова, сестра священника. Гладко причесанная, в неизменной черной длинной юбке с широким поясом и строгих кофточках и всегда в туфлях на высоких каблуках. Она привила местным девушкам культуру одеваться . 6-го ноября 1897 г. произошло торжественное освящение школьного здания, а  меценату-купцу С. И. Захарову, была отправлена по этому случаю телеграмма.

Таким образом, благодаря инициативе священников, при их непосредственном участии и поддержке меценатов в Дуденеве были построены мужская и женская церковно- приходские школы, положившие начало становлению народного образования в селе. В обучении и воспитании крестьянских детей, которые  в первую очередь посещали школу, они видели высокий смысл жизни.

Церковь в селе была одновременно и храмом, и картинной галерей, и оперным театром с классическим духовным репертуаром. Иконы были великолепны. В золотых и серебряных окладах. Но истинным украшением храма был большой церковный хор.

Регентом Покровской церкви был Василий Сергеевич Бузин, тонкий знаток и любитель духовной музыки, профессиональный музыкант, прошедший с военным оркестром русско-японскую войну. Хор в церкви был довольно большим – 35 человек. Пели по нотам, как в театре, а иначе как исполнить семь «херувимских» пьес композитора С.Б.Бортнянского,  гимны «Тебе Бога хвалим, «Единородный сыне»? В церкви была чудесная акустика, и поэтому хор звучал необыкновенно. По воспоминаниям односельчан – звуки уходили сначала  ввысь под купол, а потом уж от него возвращались, словно с небес, четко и  задушевно к молящейся пастве. Самой маленькой в том хоре была Софья Михайловна Рябова, и её звонкий чистый детский голос тоненькой ниточкой выделялся из взрослого многоголосья.

Непременным украшением торжественных церковных служб были концерты. Лучшие композиторы писали для церкви – М.И.Глинка, М.А.Балакирев, П.И.Чайковский, С.В.Рахманинов, С.И.Ганеев. Крестьяне любили великолепные песнопения П.И. Турчанинова «Благородный Иосиф», духовный концерт С. Рахманинова «В молитвах неусыпающую Богородицу», духовный концерт М. Березовского «Не отвергни меня во время Старости».

Не случайно в народе до сих пор говорят про хорошее пение: «Поют, как в церкви».

Итак, уровень культуры села во многом зависел от того, какой была там церковь и её оформление, каким был священник, как исполнялась духовная музыка.

Храм является историческим архитектурным памятником, хранившим в себе трагические события, происходившие в России в XX веке [10].

Храм Покрова Пресвятой Богородицы можно назвать источником культуры села, потому что действительно он был для жителей и картинной галереей и оперным театром. Иконы, написанные так живо и ярко, затрагивают душу человека, его взор не может оторваться от сюжетов, изображенных на них. Художники находили вдохновение в стенах  храма. Но, конечно, истинным украшением был церковный хор, который славился своей задушевностью, четкостью, и тем, что звуки доносились до прихожан, словно с небес.

Следует упомянуть об историческом влиянии православного христианства на систему народного образования в России. Ведь именно церковь была первоисточником знаний о морали, нравственности, воспитании, жизни… Священники храма в Дуденеве положили начало развитию образования в селе, при их участии были построены мужская и женская церковно-приходские школы. Смысл своей жизни они видели в обучении и воспитании детей. Из вышесказанного вытекает, что и сейчас можно продолжить сотрудничество между школой и церковью, т.к. современному поколению, несомненно, не хватает уважения к прошлому своей Родины, любви к близким людям, смирения…

Таким образом, православный храм действительно оказал огромное влияние на становление культурных традиций села Дуденево. Они продолжают жить, развиваться и укрепляться сейчас, помогают людям в нравственном и духовном развитии.

Согласно первому преданию, в середине XVI столетия неподалеку от Троицкой горы располагалась татарская деревня Пара. В ней жил татарин по имени Бахметка, “весьма видный и красивый из себя” [2]. Царь И.В. Грозный, идя в 1552 году на Казань через эту местность и узнав о силе Бахметки, взял татарина в своё войско проводником и переводчиком. При взятии Казани Бахметка отличился своей храбростью, и И.В. Грозный полюбил его. Татарин крестился в православную веру: сам царь был его восприемником. Он назвал своего крестника Юрием, по отчеству, в честь себя, Ивановичем, а вместо татарского имени “Бахметка” повелел называться Бахметевым. За усердную службу (татарин служил при царе стольником) И. В. Грозный пожаловал Ю.И. Бахметеву земельные угодья близ р. Суры – село Знаменское с деревнями.

У Ю.И. Бахметева был сын, названный им тоже Юрием, который также служил при царе. За свою многолетнюю и добросовестную службу он был награжден саном боярина и землями по реке Пьяне в непосредственной близости от Свято-Троицкого мужского монастыря. Приехав на подаренные ему угодья, Ю.Ю. Бахметев “рассмотрел места, годные для поселения, и понравилось ему одно место близ Пьяны” [3]. Он стал заселять его крестьянами, и вскоре здесь образовалась деревня, которую боярин назвал в честь себя Юрьевом. Юрий Юрьевич участвовал во многих военных походах, затем, поселившись в Юрьеве, построил тут деревянный храм в честь Воскресения Христова с приделом во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. После этого д. Юрьева стала называться селом Воскресенским Юрьево.

Второе предание происхождение с. Юрьева объясняет несколько пространнее. Кроме того, в нем гораздо шире повествуется о татарском роде Бахметевых. Приводим это предание полностью, безо всяких сокращений. “Близ р. Пьяны, в урочище “Совьи горы”, была татарская деревня Пара, где жил мурза Бахметка,  красивый собою и мужественный. Царь Иоанн Грозный, во время своей стоянки близ д. Мушек, в урочище Мушина гора, услышал о силе Бахметки, призвал его и взял в проводники и переводчики. Бахметка под Казанью отличился неустрашимостью, первый забрался на казанские стены, взял в плен царицу Узбеку, за что царь взыскал его милостью, облобызал, при крещении его был восприемником, назвал его Юрием Ивановичем Бахметевым и пожаловал ему множество земли близ реки Пьяны.

Сын Ю.И. Бахметева Юрий в 1612 году ходил с Пожарским и Мининым на поляков. Царь Михаил Феодорович, уважая его службу, пожаловал ему земли по левую сторону Пьяны, где Юрий основал свое поместье – село Юрьево. Сын Юрия Иван был стольником царя Алексея Михайловича, ходил в поход под Чигирин и на возвратном пути, вместе с прочими боярами, вез царя на таратайке, ибо лошади и волы все пали от заразы. По возвращении в с. Юрьево Иван Бахметев, награжденный за свою службу, построил здесь храм во имя Воскресения Христова. Сын его, Иван же, усердно служил Петру Великому, участвовал в Азовском походе и в Полтавской битве. Петр очень любил его, крестил у него детей и называл его куманьком. При Елизавете И.И. Бахметев был московским наместником, а дочь его сына Григория Наталья вышла замуж за князя Сергея Алексеевича Голицына, в род которого и перешло село Юрьево в конце XVIII столетия” [4].

А теперь обратимся к дошедшим до, нас историческим документам. В Арзамасских поместных актах (1578-1618 гг.) первое упоминание о д. Юрьевой датировано 3 июля 1579 года. В более позднем документе – за 15 октября 1586 года – упоминается Юрьевская пустошь. Это свидетельствует о том, что в начале царствования Феодора Иоанновича основанная еще стольником И.В. Грозного Ю.И. Бахметевым д. Юрьева прекратила своё существование и на её месте образовалась пустошь. По всей вероятности, Ю. Бахметев, по окончании Смутного времени возведенный Михаилом Феодоровичем в боярское достоинство и за усердную, безупречную службу царю и Отечеству пожалованный им многими землями по левую сторону р. Пьяны, основал на берегу последней, прямо напротив Пьянско-Грозненского монастыря, новое поселение, назвав его своим именем (или же именем своего отца). Судя по всему, первоначально д. Юрьева располагалась на месте современного с. Калинина, причем это место боярин выбрал совсем не случайно. Будучи православно-верующим человеком, он хотел, чтобы будущие жители его Юрьева всегда на востоке, где каждый день восходит солнце, имели перед глазами земное Небо – Свято-Троицкий монастырь.

Первый из владельцев с. Юрьева – Дмитрий Ефремович Бахметев – в 1687 году вместе с царевичем Петром ходил в Крымский поход, а затем, в звании полковника, участвовал в Северной войне 1700-1721 гг. Помимо юрьевского, он владел также поместьями в с. Шумове Моисеевка и в д. Усовой Перцово. Стольнику Анфилофею Никитичу Бахметеву, наряду с юрьевским, принадлежало ещё и поместье с крестьянами в с. Гагине. В 1697 году он вместе со своим братом Михаилом взял в наём на 6 лет у Давыда Семенова сына Племянникова часть его вотчинной земли близ с. Большого Ветошкина. Последний, получив с Бахметевых положенные деньги, неожиданно скрылся. В апреле 1698 года обманутые арендаторы вынуждены были подать челобитную в Арзамасскую приказную избу, поскольку Д. С. Племянников, прежде чем исчезнуть, никакой земли им так и не отмерил.

Третий владелец с. Воскресенского Юрьево – Иван Ефремович Бахметев – в царствование Петра I построил собственный дом в г. Санкг-Петербурге. В 1718 году он был назначен обер-комендантом г. Уфы. Помимо Юрьевского, стольник владел и другими поместьями в Арзамасской провинции, в том числе и в д. Усовой. В соседней с ней д. Курбатово, большинство крестьян которой в XVII – начале XVIII столетий принадлежало Пьянско-Грозненскому монастырю, у Ивана Ефремовича также был вотчинников двор, а в нем – его дворовые люди.

С кончиной Д. Е. и И. Е. Бахметевых всё их Юрьевское поместье перешло к наследникам: Ивану и Михаилу – сыновьям первого и Ивану – старшему сыну второго. После смерти А. Н. Бахметева его состояние наследовал сын Алексей, дослужившийся на армейской службе до звания полковника.

29 января 1743 года большая часть с. Воскресенского Юрьево вместе с окрестными деревнями и пустошами в Государственной Вотчинной Коллегии были отказаны за генерал-лейтенантом, кавалером и сенатором И. И. Бахметевым. Судя по отказным книгам, помимо пахотных земель в пустошах Кобелевой (126 четей) и Урепиной (40 четей), в его владение перешли также земельные угодья как при с. Воскресенском, так и при соседних с ним деревнях Епанчине (98 четей), Телешове (74), Скобееве (34), Усовой Перцово и Горяинове (9). Последняя называлась также д. Горяевкой и, судя по всему, располагалась в свое время на месте современного с. Юрьева. Новому юрьевскому помещику отошли и новорасчистные земли за р. Пьяной и по речке Норке вместе с близлежащим лесным урочищем (всего 50 четей). В общей сложности за сенатором было записано свыше 430 четей земельных угодий, находившихся вокруг его Юрьевского поместья.

Иван Иванович был старшим из сыновей петровского стольника И.Д. Бахметева, уволенного с армейской службы в звании полковника. Еще при жизни отца он стал владельцем родительского поместья в с. Шумове Моисеевка. Молодой офицер женился на дочери графа А.И. Толстого (потомками Андрея Ивановича были известные всему миру писатели Лев Николаевич и Алексей Константинович Толстые, а также художник Федор Петрович Толстой) Анне и в браке с ней имел трех детей.

На военном поприще И.И. Бахметеву удалось добиться немалых успехов. Так же, как и отец, он усердно служил Петру I: в составе лейб-гвардии Преображенского полка Иван Иванович участвовал как в Азовском походе царя, так и в Полтавской битве со шведами. Во всех военных сражениях гвардеец проявил себя смелым и отважным воином. Пётр I очень любил бесстрашного офицера, был крестным отцом его сыновей и ласково называл Ивана Ивановича куманьком. В последние годы жизни царя и при Екатерине I И. И. Бахметев состоял при Канцелярии розыскных дел, а в 1729 году он был назначен воеводой Алатырской провинции. В звании генерал-майора гвардеец участвовал в русско-турецкой войне 1735-1739 годов, где вновь отличился своим бесстрашием и отвагой. В 23-дневное регентство Э.И. Бирона Иван Иванович был произведен в генерал-поручики. С 1740 года, во время царствования Елизаветы Петровны, он состоял сенатором и обер-прокурором Сената, исполнял должность московского наместника. За усердную и безупречную службу императрица пожаловала И.И. Бахметева чином действительного тайного советника. В 1760 году 77-летний генерал скончался (его супруга отошла в мир иной раньше).

После смерти И.И. Бахметева владельцами большей части Юрьевского поместья стали два его сына – Григорий и Николай (кроме них, в семье И.И. и А.А. Бахметевых была еще дочь Наталья). Другая, меньшая, часть с. Воскресенского Юрьево с кончиной отставного полковника А.А. Бахметева перешла по наследству к его сыну Григорию и дочери Александре.

Полюбовный раздел богатейшего состояния И.И. Бахметева (у него были имения в разных городах и губерниях России) состоялся 17 февраля 1761 года. По этому разделу из 472-х душ мужского пола (по 3-ей ревизии) в селах Воскресенском Юрьево и Шумове Моисеевка, а также в деревнях Усовой и Курбатовой, 170 (вместе с их семьями, строением, имуществом и проч.) достались подполковнику Григорию Ивановичу Бахметеву. Ему же отошли и 300 четей отцовских земельных угодий, располагавшихся близ перечисленных выше селений.

26 июля 1815 года отставной гвардии поручик и кавалер князь А.С. Голицын при многочисленных свидетелях был официально введен во владение имением своей матери в селе Юрьеве и деревнях Усовой и Курбатовой.

О жизни юрьевских крестьян в XVI-XVIII веках сохранились довольно скупые и отрывистые сведения. Достоверно известно лишь то, что жители села принимали самое непосредственное участие в народных восстаниях под предводительством Степана Разина в 1670-1671-ом и Емельяна Пугачёва в 1773-1775-ом годах. Посланцы последнего появились в Юрьеве и окрестных селениях уже в октябре-ноябре 1773 года. Большинство местных крестьян сочувственно слушали их речи о свободе и воле, которые, по словам пугачёвцев, “скоро будут в народе”. Многие верили слухам о том, что предводитель восстания Е. Пугачёв – на самом деле воскресший император Петр III.

В июле 1774 года один из пугачёвских отрядов занял с. Воскресенское Юрьево, уже охваченное крестьянским восстанием. На борьбу с засильем помещиков Бахметевых поднялись и жители соседних деревень Усовой и Курбатовой. Многие из местных крепостных во главе с Егором Ивановым, вступив в повстанческий отряд, громили дворянские усадьбы в пределах Арзамасской провинции. В числе лично награжденных Е. Пугачёвым повстанцев значатся и юрьевские крестьяне Иван Смордов и Яков Белянин.

Пожары с. Юрьево посещали сравнительно нечасто (самым сильным из них оказался  пожар 1889 года, в огне которого сгорели 62 крестьянских дома), а вот в соседних с ним деревнях Курбатовой и Усовой они были нередким явлением. Так, в первой из них в июне 1838 года сгорели 8 крестьянских дворов, во второй в августе 1847 года – 7. Особенно памятным оказался пожар 1838 года, поскольку он повлек за собой трагические последствия.

На протяжении всего XIX столетия численность населения с. Воскресенского Юрьево, как и деревень Усовой и Курбатовой, неуклонно повышалась. Лишь в два десятилетия этого века естественный прирост оказался отрицательным. Особенно заметным снижение числа жителей этих селений было в 1890-е годы: к началу XX столетия численность юрьевцев сократилась более чем на 100 человек. В немалой степени на это повлияли неурожайные 1891-1892 годы.

Уже в 1891 году смертность на юрьевском приходе превысила рождаемость на 62 (!) человека (на 207 умерших родилось только 145 младенцев). Много маленьких детей умерло от кори. По причине разразившегося голода глава уездного земства С. Н. Званцев распорядился выдавать на каждого жителя уезда пособие в размере 20-30 граммов хлеба. В волостях были созданы специальные комиссии, члены которых ходили по домам и проверяли излишки хлеба. Один из крестьян д. Курбатовой решил спрятать остатки зерна в укромное место, однако и их у него украли.

Хлеб в селения Сергачского уезда привозили из Нижнего Новгорода и Лыскова. В с. Юрьеве в ноябре 1891 года сначала была открыта столовая в сельском училище (для учащихся), а затем народные столовые появились в каждом селении: в приходском селе – на 120 человек, в деревнях Усовой и Курбатовой – на 180 человек. Средства на их содержание и обслуживание выделял губернский Комитет помощи голодающим.

С наступлением голода участились случаи различных заболеваний. Местные фельдшерские участки не могли оказать врачебной помощи всем нуждающимся, поэтому весной в с. Гагино приезжал санитарный отряд, состоявший из одного доктора и 3-х фельдшеров. Тем не менее многие умирали, так и не получив необходимой медицинской помощи. Осенью 1930 года в с. Юрьеве образовался колхоз “Ударник”.

На данный момент село Юрьево, Усово, Курбатово, Мишуково, Паново-Леонтьево объединены в одно хозяйство СПК имени Карла-Маркса. Хозяйство передовое в районе. В селе функционируют д/сад, школа, медицинский пункт. Села развиваются и процветают.

Официально годом основания Арзамаса считается 1578 год. С XVII века Арзамас приобрел значение важного транзитного пункта на пути из Москвы в юго-восточные районы страны. Безусловно, это дало толчок развитию промышленности, мастерства и купечества. Город славился торговлей, особенно луком и знаменитыми арзамасскими гусями, а также выделкой кож и кожевенных изделий. Знаменитая арзамасская юфть высоко ценилась в Европе.

В XVII веке Арзамас был центром большого уезда и крупным торговым городом, а в начале XVIII века почти догнал Нижний Новгород по населению. Особого размаха достигло строительство храмов, к началу XIX столетия было возведено 36 церковных зданий. Венцом стало сооружение в Арзамасе Воскресенского собора. Благодаря строительству церквей развивались сопутствующие ремесла – иконопись, чеканка.

Арзамас является значимой частью культурного наследия России. В городе много музеев, а по богатству архитектурных памятников Арзамас превосходит многие малые города России. Архитектурные ценности Арзамаса, к счастью, регулярно реставрируются, и в результате все они, такие разные, из разных эпох – и соборы, и купеческие дома, и дворянские особняки – создают неповторимый облик города.

Воскресенский собор – жемчужина Арзамаса.

Как храм Спасителя в Москве,

Торжественный, велик, прекрасен

Возник в уездной стороне

Храм Воскресенский в Арзамасе.

Он – доминанта. Он – монарх.

К нему ведут людские тропы.

Собор Святейший Патриарх

Назвал «Жемчужиной Европы.

Все пути в Арзамасе ведут на центральную площадь, которая называется Соборная. Еще в 1781 году Екатерина II утвердила такой план радиально-лучевого расположения арзамасских улиц, которые ведут на Соборную площадь. На площади находится главный архитектурный и исторический памятник города – Воскресенский собор.  Собор сам по себе велик и грандиозен, он имеет 48 колонн, внутри богато украшен фресками и росписью. Не зря Воскресенский собор строился в течение 28 лет (1814-1842), он действительно поражает!

Вообще основное средоточие религиозных сооружений Арзамаса находится на Соборной площади, недаром она так называется. Тут, кроме Воскресенского собора, и церковь Живоносного источника, и комплекс Никольского женского монастыря.

Из гражданских сооружений на площади сохранилось здание магистрата, построенное во второй половине XVIII века. Магистратом назывался орган местного самоуправления, который был учрежден еще Петром I.

В центре площади, у церкви Живоносного источника, есть небольшой парк. Несмотря на то, что в глубине притаился памятник дедушке Ленину, есть подозрение, что за парком ухаживает все-таки церковь. Парк прекрасно обихожен: цветники, лавочки, дорожки.

От Соборной площади вниз идет улица Гостиный ряд, которая примечательна тем, что это – сплошной ряд домов с единым фасадом. Попасть на нее можно, завернув за угол Никольского монастыря. Здесь-то и осталось воспоминание о старинном суетном торговом городе Арзамасе. Невдалеке шумит рынок, мелкие лавчонки буквально друг на друге спускаются ступенями вниз, снуют тут и там люди – того и гляди сунут тебе в руки того самого арзамасского гуся. Рядом, на соседней улице Урицкого, есть торговые ряды. В XIX веке здесь был центр торговли – лавки и конторы. Хочется затеряться в этом сплошном базарном круговороте, непременно что-то купить, не упустить красную цену и лучший товар.

Улица Урицкого выходит к городской автостанции, рядом с которой находятся два великолепных белокаменных собора и от которой уходит вверх на гору улица Коммунистов.

От площади Соборной можно прогуляться по пешеходной части города – улице Карла Маркса. Она начинается на противоположной от улицы Гостиный ряд стороне площади. Основной идеей этой улицы (несмотря на обманчивое название) является победа советского народа в Великой Отечественной войне. Здесь есть даже маленький парк Победы. А в остальном – немного шире, чем обычная деревенская улица, с аккуратными домиками, подстриженными кустиками, и пройтись по ней очень даже приятно.

С прогулкой по пешеходной улице можно совместить посещение музеев А.Гайдара и М.Горького. Музей А.П. Гайдара находится на пересечении ул. Маркса и ул. Горького (ул. Горького, д. 18). Здесь же расположен памятник писателю. Рядом находится музей А.М. Горького (ул. Маркса, д. 17).

В самом конце улицы Карла Маркса стоит здание старой водонапорной башни (начало XX века). Еще дальше находится парк Аркадия Гайдара и памятник.

Погрузиться в атмосферу купеческого города можно не только на улицах, но и в музеях. Там вам расскажут все про старый Арзамас. Это музей «Мир старины» (ул. Ленина, д. 1) – частный музей семьи Баландиных, в нем собраны редкие экспонаты XVIII-XIX веков. Правда, работает он по непонятному расписанию. И историко-художественный музей (ул. Космонавтов, д. 39а), который находится в здании Ильинской церкви.

Рядом с Арзамасом находится село Выездное – вотчина князей Багратионов. В Выездном есть Смоленская церковь – памятник архитектуры XVIII века с уникальным иконостасом и картиной знаменитого испанского художника Бартоломео Эстебана Мурильо «Распятие». Картина была получена владельцем села Выездное графом Салтыковым в дар от дочери саксонского короля, принцессы Марии-Августы.

В Арзамасе есть Машиностроительный завод – это одно из крупнейших предприятий нижегородской автомобильной промышленности,  вначале планировался как завод автомобильных запчастей, ему предстояло стать основным их поставщиком для Горьковского автозавода и многочисленных потребителей, эксплуатирующих автомобили с маркой «ГАЗа». 4 февраля 1969 года Совет Министров принимает постановление о строительстве в Арзамасе завода по производству запасных частей.

В 1969 году начинается строительство предприятия, а в в 1972 году завод приступает к выпуску гидравлических амортизаторов для грузовиков Горьковского автозавода. Впоследствии производственные мощности предприятия увеличивались, а диапазон выпускаемой продукции расширялся: было освоено изготовление коробок перемены передач для автомобилей Ереванского автозавода, карданных валов для автомобилей ГАЗ, гидронасосов, передней подвески для «Волги».

В 1980 году Арзамасский завод автозапчастей освоил выпуск новой для него продукции – бронетранспортеров. В 1983 году предприятие было переименовано в Арзамасский машиностроительный завод производственного объединения ГАЗ. Освоение новых разработок, будь то законченное транспортное средство, сборочный узел или деталь, велось при постоянной поддержке и консультациях специалистов головного предприятия – Горьковского автозавода. Эти творческие контакты и деловые отношения укреплялись и в дальнейшем, когда завод стал уже достаточно самостоятельным.

На рубеже 80-90-х годов совместными усилиями заводских конструкторов и конструкторов ГАЗа на базе бронетранспортера были разработаны и его гражданские модификации, а впоследствии завод приступил к изготовлению автомобилей на базе шасси ГАЗель.

ОАО «АМЗ» – завод машиностроительного профиля со специализацией по изготовлению деталей и узлов к автомобилям, выпускаемым на ОАО «ГАЗ».

На заводе ведется полная сборка, отделка и отработка (после сборки) серийно выпускаемых автомобилей на базе шасси ГАЗ-2705 и 33022, спецавтомобиля ГАЗ-5903 (БТР-80) и его модификаций.

На заводе имеется в полном объеме оборудования 1 854 единицы и специального оборудования 280 единиц. На предприятии также имеется: лаборатория дорожных испытаний, объекты для испытания машин, специальный бассейн, имеются лаборатории для проверки электро- и радиоаппаратуры, стенды испытания узлов и механизмов, линейных измерений, аттестация приборов. Имеются цех окраски, цех металлопокрытий, термический и другие.

С 2001 года завод производит ремонт ранее выпущенных БТР, БРДМ-2, БТР-70, БТР-80 и их модификаций.

Завод имеет профессионально подготовленных специалистов – в настоящее время 6 300 человек, обучение и повышение квалификации проводится в специально оборудованных классах со стендами и тренажерами.

Основной сферой деятельности Арзамасского машиностроительного завода является производство спецтехники и запасных частей.

ОАО «АМЗ» – завод машиностроительного профиля со специализацией по изготовлению деталей и узлов к автомобилям, выпускаемым на ОАО «ГАЗ», в том числе телескопических амортизаторов, лебедок, карданных валов, домкратов, глушителей, а также узлов к серийным машинам: карданных и торсионных валов, раздаточных коробок, колесных редукторов, гидроцилиндров и других деталей и узлов.

На заводе ведется полная сборка, отделка и отработка (после сборки) серийно выпускаемых автомобилей на базе шасси ГАЗ-2705 и 33022, спецавтомобиля ГАЗ-5903 (БТР-80) и его модификаций.