<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Электронный научно-практический журнал «Современные научные исследования и инновации» &#187; need</title>
	<atom:link href="http://web.snauka.ru/issues/tag/need/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://web.snauka.ru</link>
	<description></description>
	<lastBuildDate>Fri, 17 Apr 2026 07:29:22 +0000</lastBuildDate>
	<language>ru</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.2.1</generator>
		<item>
		<title>Мотивация достижения успеха у первокурсников вуза</title>
		<link>https://web.snauka.ru/issues/2016/05/67352</link>
		<comments>https://web.snauka.ru/issues/2016/05/67352#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 15 May 2016 19:39:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Плотникова Елена Сергеевна</dc:creator>
				<category><![CDATA[19.00.00 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ]]></category>
		<category><![CDATA[desire]]></category>
		<category><![CDATA[goal setting]]></category>
		<category><![CDATA[instinct]]></category>
		<category><![CDATA[modality]]></category>
		<category><![CDATA[motif]]></category>
		<category><![CDATA[motivation]]></category>
		<category><![CDATA[motivation of avoiding failure]]></category>
		<category><![CDATA[need]]></category>
		<category><![CDATA[personality]]></category>
		<category><![CDATA[success]]></category>
		<category><![CDATA[влечение]]></category>
		<category><![CDATA[инстинкт]]></category>
		<category><![CDATA[личность]]></category>
		<category><![CDATA[модальность]]></category>
		<category><![CDATA[мотив]]></category>
		<category><![CDATA[мотивация]]></category>
		<category><![CDATA[мотивация достижения успеха]]></category>
		<category><![CDATA[мотивация избегание неудач]]></category>
		<category><![CDATA[потребность]]></category>
		<category><![CDATA[целеполагание]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://web.snauka.ru/issues/2016/05/67352</guid>
		<description><![CDATA[Становление субъекта деятельности, способного осознанно ставить жизненные цели и добиваться их, брать на себя ответственность за принятие решения, определяется той стратегией поведения, которая формируется в процессе социализации личности. Такая стратегия поведения, обеспечивает мотивацию достижения, которая отражает ценностные отношения индивида к себе как личности и субъекту деятельности. Одна из стержневых проблем в психологии – это проблема [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Становление субъекта деятельности, способного осознанно ставить жизненные цели и добиваться их, брать на себя ответственность за принятие решения, определяется той стратегией поведения, которая формируется в процессе социализации личности. Такая стратегия поведения, обеспечивает мотивацию достижения, которая отражает ценностные отношения индивида к себе как личности и субъекту деятельности.</p>
<p>Одна из стержневых проблем в психологии – это проблема мотивации и мотивов поведения и деятельности. Ещё древнегреческие философы Аристотель, Демокрит, Платон, Сократ, Б. Спиноза поднимали вопросы о мотивации личности, считая главной побудительной силой аффекты поведения, к которым они относили влечение, в первую очередь оно связанно как с телом, так и с душой, и если она осознается, то превращается в желание [1].</p>
<p>В 40-х годах с позиции «теории установки» мотивацию личности рассматривал Д.Н. Узнадзе, считая источником активности человека его потребность, нужную для организма, но чем он в данный момент он не обладает [2].</p>
<p>Важной особенностью мотивации человека В.Г. Асеев считал двухмодульное, положительно – отрицательное ее строение. Её модальности побуждения реализуются в виде стремления к чему-либо, и избегание, в виде удовлетворения и страдания, в виде взаимодействия на личность – поощрения и наказания. Они проявляются во влечениях и непосредственной реализуемой потребности – с одной стороны, и в необходимости – с другой [3].</p>
<p>Два типа мотивации выделил А.Н.Леонтьев: первичную, которая проявляется в форме потребности, влечения, драйва, инстинкта, и вторичную, проявляющуюся в форме мотива. Следовательно, в данном случае имеется отождествление мотива с мотивацией. А.Н.Леонтьев полагал, что мотив как форма мотивации возникает на уровне личности и обеспечивает личностное обоснование решения действовать в определенном направлении для достижения определенных целей.</p>
<p>Так, например, Т.М. Маслова отмечала, что мотивации и целеполагание относятся к психологическим исследованиям деятельности и влияют на психологическое здоровье личности [4].</p>
<p>Слово «мотивация» впервые употребил А. Шопенгауэр в своей статье «Четыре принципа достаточной причины» в начале XX века. Затем этот термин прочно вошел в психологический обиход для объяснения причин поведения человека [6].</p>
<p>В настоящее время мотивация как психологическое явление трактуется по-разному. В первом случае – это совокупность факторов, поддерживающих и направляющих, определяющих поведение, а во втором случае – это побуждение, вызывающее активность организма и определяющее ее направленность. Так же мотивация рассматривается как процесс психической регуляции конкретной деятельности, как механизм и процесс действия мотива, определяющее возникновение, направление и способы осуществления конкретных форм деятельности, как совокупная система процессов, отвечающих за деятельность и побуждение [5].</p>
<p>В психологической науке «мотивация достижения успеха» трактуется, как стремление человека добиваться в различных видах деятельности и общения, а «мотивация избегания неудач» как относительно устойчивое стремление человека избегать неудачи в жизненных ситуациях, которые связанны с оценкой другими людьми результатов его деятельности и общения.</p>
<p>Таким образом, многочисленные теоретические исследования показывают, что мотивация достижения успеха и мотивация избегания неудач являются важными видами мотивации человека.</p>
<p>Проанализировав теоретические подходы к определению понятий «мотив», «мотивация», «мотивация достижения успеха», «мотивация избегания неудач», мы провели исследование на базе Приамурского государственного университета имени Шолом-Алейхема, г. Биробиджан. В экспериментальном исследовании приняло участие 47 первокурсников, обучающихся на факультете ПП – ЦПО.</p>
<p>Для этого мы использовали модификацию теста-опросника М.Ш. Магомеда-Эминова для измерения мотивации достижения. Проведя исследование и обработав полученные результаты, мы отразили их в таблице 1.</p>
<p>Все испытуемые разделены таким образом, 1 группа, что составляет 82,9% направлены на мотивация достижения успеха, и вторая группа 8 студентов, что составляет 12,1% мотивированны на избегание неудач.</p>
<p>Таблица 1 – Уровень мотивации достижения успехов у первокурсников.</p>
<table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tbody>
<tr>
<td colspan="6" width="638">
<p align="center">Уровень мотивации достижения успеха</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="213">Высокий</td>
<td colspan="2" width="213">Средний</td>
<td colspan="2" width="213">Низкий</td>
</tr>
<tr>
<td width="106">Кол-во</td>
<td width="106">%</td>
<td width="106">Кол-во</td>
<td width="106">%</td>
<td width="106">Кол-во</td>
<td width="106">%</td>
</tr>
<tr>
<td width="106">6</td>
<td width="106">15,4</td>
<td width="106">15</td>
<td width="106">38,5</td>
<td width="106">18</td>
<td width="106">46,1</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="6" width="638">
<p align="center">Уровень мотивации избегания неудач</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="106">0</td>
<td width="106">0</td>
<td width="106">1</td>
<td width="106">12,5</td>
<td width="106">7</td>
<td width="106">87,5</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p>Результаты исследования, отраженные в таблице 1, показывают, что у 6 респондентов, что составляет 15,4% от числа респондентов ориентированных на мотивацию успеха, диагностирован высокий уровень мотивации достижения, а это значит, что они всегда нацелены на успех, высоко развита мотивация, в деятельности ставят высокие цели и достигают их, возможные препятствия и трудности не останавливают деятельность, продуктивность деятельности и степень ее активности не зависят от внешнего контроля, у 15 студентов, что составляет 38,5%, диагностирован средний уровень мотивации достижения успеха это значит, что нацеленность на успех зависит от мотивации на деятельность и осознания цели, активность и инициативность в деятельности зависят от мотивации, внешнего контроля и результатов, иногда возможные препятствия трудности ослабевают деятельность. У 18 студентов, что составляет 46,1% диагностирован низкий уровень мотивации достижения успеха, а это слабая нацеленность на успех, недостаточно мотивированы на деятельность, недостаточно активны, инициативны в деятельности, возможные препятствия останавливают ее, деятельность зависит от внешнего контроля, слабо развита потребность достижения успеха.</p>
<p>Исследование показывает, что у одного респондента, что составляет 12,5% диагностирован средний уровень мотивации от числа респондентов ориентированных на мотивацию избегания неудач, это значит, что начиная деятельность, заранее просчитывают возможную неудачу и чаще думают о путях избегания этой неудачи, слабо нацелены на конечный результат, у 7 студентов, что составляет 87,5% &#8211; низкий уровень мотивации избегания неудач, а это означает что активность человека связанна с потребностью избежать срыва, порицания, наказания, неудачи, ухода от ошибок и лишней траты энергии, долго раскачиваются, перед тем как приступить к деятельности, мотивации избегания неудач с высоким уровнем &#8211; не диагностировано.</p>
<p>Таким образом, результаты исследования показывают, что у большинства первокурсников низкий уровень мотивации достижения успеха и низкий уровень мотивации избегания неудач. Если мотивация человека выше к успеху – достижения цели, тем ниже готовность избегать неудачи. При этом мотивация к успеху будет влиять и на надежду на успех: при сильной мотивации к успеху надежды на успех обычно скромнее, чем при слабой мотивации к успеху. К тому же людям, мотивированным на успех и имеющие большие надежды на него, свойственно избегать неудачи.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>https://web.snauka.ru/issues/2016/05/67352/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>Понятие и роли лица в повседневной японской культуре</title>
		<link>https://web.snauka.ru/issues/2017/03/78270</link>
		<comments>https://web.snauka.ru/issues/2017/03/78270#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 20 Mar 2017 14:58:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Ставропольский Юлий Владимирович</dc:creator>
				<category><![CDATA[22.00.00 СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ]]></category>
		<category><![CDATA[cross-cultural]]></category>
		<category><![CDATA[interpersonal]]></category>
		<category><![CDATA[Japanese]]></category>
		<category><![CDATA[need]]></category>
		<category><![CDATA[people]]></category>
		<category><![CDATA[psychological]]></category>
		<category><![CDATA[research]]></category>
		<category><![CDATA[social]]></category>
		<category><![CDATA[исследование]]></category>
		<category><![CDATA[кросскультурный]]></category>
		<category><![CDATA[межличностный]]></category>
		<category><![CDATA[потребность]]></category>
		<category><![CDATA[психологический]]></category>
		<category><![CDATA[социальный]]></category>
		<category><![CDATA[человек]]></category>
		<category><![CDATA[японский]]></category>

		<guid isPermaLink="false">https://web.snauka.ru/?p=78270</guid>
		<description><![CDATA[Люди озабочены тем имиджем, который они оказывают на публику. И этот образ есть не что иное, как лицо [2]. Несмотря на то, что в литературе понятие лица пользуется популярностью, ряд свойств этого понятия и роли, которые оно играет в повседневной японской культуре, остаются про-тиворечивыми по причине отсутствия вразумительного и ясного определения, а также эмпирического подкрепления. [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Люди озабочены тем имиджем, который они оказывают на публику. И этот образ есть не что иное, как лицо [2]. Несмотря на то, что в литературе понятие лица пользуется популярностью, ряд свойств этого понятия и роли, которые оно играет в повседневной японской культуре, остаются про-тиворечивыми по причине отсутствия вразумительного и ясного определения, а также эмпирического подкрепления. Мэнцу – самобытная концепция лица в японской культуре, которая означает социальный имидж человека в той степени, в какой человек соответствует предписанной ему социальной роли. Термин «социальная роль» следует в данном случае понимать широко, включая гендерную роль.<br />
При всём том, что исследователи ранее уже указывали на важность понятия мэнцу в качестве ключевого элемента рассмотрения и японцев, и японского общества [6], вся современная литература в полной мере пренебрегает феноменом мэнцу [8].<br />
Кроме того, даже в тех исключительных случаях, когда феномен мэнцу учитывается, анализ феномена мэнцу представляется весьма ограниченным в аспекте умозрительного теоретизирования, ибо термин «мэнцу» используется для передачи на японском языке английского термина «face», несмотря на существование имманентных различий между этими двумя терминами [8].<br />
До сих пор мало что известно как о предыстории, так и о последствиях феномена мэнцу. Изыскания в отношении японского слова лицо «мэнцу» рас-крывают, что социальная роль лица для японцев имеет важное значение. Для японцев лицо означает собственный публичный имидж того, отвечает ли человек той общественной роли, которой ожидают окружающие. Это значит, что, когда японец оказывается неспособен соответствовать данным ожиданиям, он теряет своё лицо. Сравнение японского понятия лица с английским и с китайским понятиями лица выявляет наличие у данного понятия как универсальных (этических), так и культурно-специфических (эмических) компонентов значения. Отсюда один шаг до вывода о том, что на японское восприятие лица влияют ситуативные факторы, такие как формальность ситуации, иерархические взаимоотношения и т. д.<br />
Несмотря на существование коллективных разновидностей лица, например, лицо на уровне группы, лицо на уровне государства и т. п., мы ограничим наше рассмотрение индивидуальным лицом. Лицо в индивидуальном значении, помимо части физического тела человека, также употребляется в народе в качестве метафорического обозначения публичного имиджа. Подобное употребление слова «лицо» происходит из Китая. Начиная с IV в. до н. э. в Китае лицо становится обыденным понятием [4].<br />
В китайской культуре выделяются две разновидности лица. Во-первых, мяньцзы аналогично по своему значению социальному престижу и умению возбуждать всеобщую зависть демонстрацией собственных достоинств [4]. Во-вторых, лянь означает базальную моральную ценность личности. Китайское лицо означает озабоченность человека своей общественной репутацией. Подразумевается, что мяньцзы может быть достигнуто благодаря обладанию богатством либо властью, тогда как лянь наделены все люди. Например, можно создать либо укрепить своё мяньцзы, если заработать много денег и построить себе большой дом, тогда как на благо лянь следует пожертвовать деньги людям, которые лишились жилища из-за природных катаклизмов. Более того, поскольку лянь наделены все люди, то один и тот же человек может одновременно обладать и мяньцзы, и лянь, в зависимости от того, соблюдает ли он моральные требования [7]. Например, богач, разбогатевший на грязных деньгах, обладает мяньцзы, поскольку он богат, но лишён лянь, поскольку деньги достались ему незаконно.<br />
В трудах И. Гоффмана, посвящённых западной концепции лица, не вызывает удивления признание самого автора в том, что он испытал влияние китайской концепции лица [2]. И. Гоффман определяет лицо в качестве позитивной социальной ценности, которой человек наделяет сам себя перед другими, рождая у них соответствующие ожидания в процессе конкретного контакта. Лицо есть образ я, очерченный в аспекте одобряемых социальных свойств [2]. Согласно И. Гоффману, данный контур означает узор из словесных и несловесных актов, в котором выражается собственный взгляд на ситуацию и производится оценивание его участников, в первую очередь, самого себя. И. Гоффман также полагает, что лицо можно потерять, уберечь и принять. Людям свойственно эмоционально реагировать на утрату либо на сохранение лица, когда они имеют дело с другими людьми, в особенности, когда они испытывают привязанность к конкретному лицу. Более того, И. Гоффман разделяет фокус лица на две разновидности: я-лицо, которое соответствует своему собственному лицу, и другой-лицо, что соответствует лицу другого человека. Люди пекутся не только о своём собственном лице, но не менее часто они размышляют о чужом лице, с которым они имеют дело. В результате, взаимодействующие друг с другом люди часто обеспечивают друг другу сохранение лица, что приводит к сохранению лица всех задействованных участников. Вслед за И. Гоффманом [2] [3], лицо стало концептуализировано в качестве публичного я-образа, которым каждый желает наделить самого себя [1]. Было высказано предположение о необходимости двух разновидностей лица, негативной и позитивной, в качестве двух фундаментальных разновидностей мотивов, на которых стоит человеческая одержимость лицом. К негативным потребностям лица относится желание человека быть свободным от тех ограничений, которые навязывает нам социальное окружение, желание самому распоряжаться своим собственным временем, пространством и ресурсами. С другой стороны, к позитивным потребностям лица относится желание обладать такими свойствами либо качествами, которые одобряются и высоко ценятся другими людьми.<br />
Далее позитивные лицевые потребности группируются в три типа [5]. Во-первых, автономное лицо – социальный имидж человека, управление которым человек осуществляет самостоятельно, руководствуясь потребностью быть свободным от внешнего навязывания. Во-вторых, товарищеское лицо – социальный имидж человека как ценного компаньона, который руководствуется потребностью в аффилиации. В-третьих, компетентное лицо – социальный имидж компетентного и интеллигентного человека, который руководствуется потребностью внушить другим уважение к собственным способностям [5].</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>https://web.snauka.ru/issues/2017/03/78270/feed</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>
