“Под руководством султана Махмуда Газневи был создан специальный «Дворец учёных», который долгое время сохранял свою славу в мусульманском мире. Писатели Балха, Сейстана, Мерва, Буста и Дамгана развивали свое творчество во Дворце ученых под патронажем султана. Они приложили большие усилия, чтобы восславить честь и авторитет султана” [3, с. 228].

«Султан Махмут пригласил в Газну Абу Рейхана Бируни (973-1048 гг.), одного из великих ученых Центральной Азии. Его чтил не только султан Махмут, но и его сыновья Султан Месуд и Мевдут. До нас дошли лишь немногие из 180 работ ученого. Знаменитые историки эпохи Газневидов Абу Наср Мухаммад ибн Абдулджепбар Утби, Абу Сейит Абдул Хай бин Заххак Гардизи, Абул Фазл Мухаммад Бейхаки жили в это время и написали большие исторические труды” [2, с.88].

«Помимо этого, султаны Газневиды собирали вокруг себя не только великих ученых, но и очень почитали поэтов и собирали их в своих дворцах. Среди них были известные учёные своего времени Феррухи Систани, Менучехри Дамгани, Абул Меджд Медждуд бин Адам Сенайи, Абу Наср Мушкан, Ансури Балхи, Масуд Сад Селман, Ашджуди Мервези” [2, с.90].

Султаны Газневи почитали книги так же, как уважали науку, образование и ученых. Они создали в стране десятки библиотек и заставили их обслуживать население на высоком уровне. Мы выявили информацию о некоторых из них.

Национальная библиотека Газны. Эта библиотека была одной из крупнейших и самых известных библиотек государства Газневидов. Сокровищница ценных книг пополнилась трофеями походов и книгами, написанными учеными. «Они хранили их в специально сконструированных железных ящиках, чтобы защитить от всякой опасности. Хотя ценные книги защищались в таких условиях, для читателей не было никаких проблем с их использованием» [4, с.96]. То есть этими книгами мог спокойно воспользоваться любой человек  .

Библиотека султана Махмуда Газневи. «Султан Махмут во время своих походов на Восток и Запад собрал драгоценные и редкие научные книги, привез их с собой в Газну и построил большую библиотеку» [4, с.96]. Губар Мир Гуламмухаммет упоминает в своей работе, что книжный фонд этой знаменитой библиотеки очень богат и что ею пользовались не только жители Газны, но и учёные, путешествовавшие туда на научной основе.

Библиотека “мечети Арусел фелек”. “Богатство султана Махмуда, полученное в результате его кампаний, побудило его построить еще одну мечеть, и он построил мечеть, известную как «Арусел фелек» («Украшение мира»). Рядом с ним он построил медресе и собрал для его библиотеки уникальные книги и рукописи» [1, с.149].

Библиотека “Абул Аббас Фазл Асфарайни”. Абул Аббас Фазл Асфарайни был одним из знаменитых визирей периода Газневидов. Мудрый визирь Абул Аббас Фазл на свои средства построил в Газне большую библиотеку [1, с.149] После этого доброго дела, начатого знаменитым визирем, не только султаны, но и другие государственные деятели мусульманского мира стали строить за свой счет мечети, медресе и библиотеки. То есть, мы не покривим истиной, если скажем, что Абул Аббас Фазл Асфарайни был одним из первых министров, начавших такую ​​добродетельную работу в мусульманском мире.

Библиотека медресе “Садие” Нишапура.  Младший брат султана Махмуда Наср ибн Собуктегин был одним из мудрых полководцев султанов Газневи и глубоко интересовался центрами науки, образования и культуры. Во время своего пребывания на посту правителя Хорасана он основал медресе “Садие” и великолепную библиотеку в Нишапуре. Многие молодые люди пользовались богатой библиотекой этого медресе, получили образование и стали известными учеными своего времени. Слава этого медресе и библиотеки увековечила имя Насра ибн Собуктеги среди деятелей культуры Хорасана. Средневековые арабские и персидские источники предоставляют обширную информацию об этом центре образования. Но эти ресурсы остаются для нас сегодня недоступными. Потому что ни один из упомянутых источников до наших дней не сохранился.

Библиотека “Абу Сагит Абул Хайр”. Шейх Ахмед бин Мухаммед Абу Сагид Фазлулла бин Абул Хайр Балхи из деревни Мане, расположенной между Серахсом и Абивердом, был известным суфием и известным поэтом Хорасана. “Литературное и религиозное образование он получил в Мане, Мерве и Серахсе. Ученый основал в Мане медресе и библиотеку. Студенты шейха пользовались этой библиотекой” [1, с.149]. Этот знаменитый учёный проповедовал среди народа суфийское учение об исламе и в этом направлении сумел достичь уровня самых знаменитых суфиев своего времени. Его почитали султаны и эмиры. Конкретных сведений о медресе, основанном этим известным ученым, в современной арабской, персидской и другой литературе мы не встретили.

Библиотека медресе “Солтана Месуда ибн Ибрайима”. «Султан Месуд III, как и его предки, приложил большие усилия в развитии науки, культуры и искусства. Он отдавал должное известным ученым, жившим в его время, и основал в их честь образовательные центры. Месуд Сад Селман – один из поэтов, заслуживающих его уважение. Султан Месуд III построил в Газне медресе и библиотеку рядом с ним, назначив его директором Месуда Сади. Месуд Сад Селман с большим энтузиазмом руководил деятельностью библиотеки». [1, с 147]. В этом медресе читались курсы по различным видам наук. Благодаря стараниям Месуда Сад Селмана этот учебный центр окончили известные поэты и ученые своего времени. Они, в свою очередь, оставили после себя бессмертные произведения своего времени. 

Как видно из данных, султаны и руководители государства Газневидов во время правления страной уделяли особое внимание развитию науки и образования, строили библиотеки, постоянно прилагали усилия по развитию культурной жизни.

Территория Туркменистана не так богата памятниками архитектуры времени правления Тимура, как например прекрасными постройками времен сельджукидов и хоремзмшахов. И это не удивительно, ведь эмир главное внимание уделял застройки и благоустройству городов Мавереннахра и в первую очередь столице империи Самарканду.

Городище Анау лежит в 18 км. от Ашгабада. Силуэт мечети возвышавшейся на южной стороне холма былой крепости. С проведением железной дороги, любопытные туристы и репортеры, приезжавшие со специальной целью ознакомления. Появившиеся в газетных заметках и дорожных путеводителях упоминания неточных описаний мечети, которая характерна для исламского стиля.

Началом изучения памятника считается посещение в 1896г. профессора В.А. Жуковского. Этим ученным были расшифрованы некоторые надписи на памятнике, в частности прочитаны имена упомянутых в них исторических лиц. Была также снята серия фотографий, хранящихся в АН СССР. Однако, кроме краткой заметки, в Отчетах Археологической Комиссии за 1896 г. никакой специальной расширенной публикации, об этих работах не последовало.

Реконструкция мечети по Г.А. Пугаченкова.

Перед ЮТАКЭ в 1947 г. была поставлена задача всестороннего изучения этого выдающегося памятника, которое, с одной стороны, дало бы исходный материал для реставрации, и с другой – послужило бы основой для составления историко-архитектурной монография позволившей определить его роль и место в истории архитектуры Южного Туркменистана, и Хорасана в целом [4. 9].

Работа отряда возглавлялась Г.А. Пугаченкова настоящего исследования. в составе отряда были архитекторы Е.С. Александрова и В . Б. Дмитровский археолог О. В. Обельченко общую консультацию осуществлял проф. М. Е. Массон. Полевые археолого-архитектурные работы протекали с 28 сентября по 20 ноября 1947 года. Процесс полевых работ было составлено детальное описание памятника его материалов, конструкций, принципов планировки архитектурной композиции, декора. Произведены уточненные археолого-архитектурные обмеры здания (план 1-го этажа, фасад, три разреза) с показанием деформаций и разрушений памятника, а также схематические архитектурные обмеры планов верхних этажей и боковых фасадов. Выполнены чертежи и зарисовки всех основных конструктивных деталей Сделано археологическое вскрытие у мечети и внутри ее, с закладкой трех шурфов: вдоль восточного устоя портала, до угла сопряжения его крыла со стеной восточной постройки вдоль фундаментов этой стены к северу от сохранившегося участка В различных частях здания были взяты образцы кирпичей и растворов, переданных на анализ заведующей лаборp[8pаторией строительных материалов САНИИРИ Н. С. Гражданкиной. Данные этих анализов уже опубликованы в изданиях ЮТАКЭ.

Обмерных архитектурных чертежей, чертежей археологических толщ и вскрытых подземных конструкций, сводных записей и археологических описей. Материал этот, переданный в управление по делам архитектуры, частично хранящийся в научном архиве ЮТАКЭ и дополненный данными предыдущих обследований памятника, в том числе привлечением старинных фото из фотототеки ЛОИИМК АН СССР и фототеки Музея истории Уз. ССР Он был значительно расширен автором в процессе камеральных работ, когда, в частности, были составлены чертежи реконструкций первоначального вида памятника. Итоги исследования вкратце уже изложены в некоторых публикациях.

Здание мечети Анау было воздвигнуто на мощной толще культурного слоя, слагавшегося в протяжение многих веков. Углубление котлованов для устоев портала, на глубину более 4,50м, видимо убедило строителей невозможности дойти до настоящего материка, располагавшегося почти на 10м. ниже уровня города XV столетия. Выбор места для мечети был, очевидно, продиктован условиями тесной городской застройки. Предположение о возведении ее при уже существовавшей на этом месте могиле шейха Джемаледдина. Строитель чрезвычайно рационально разрешил задачу расположения мечети. Он избежал огромных, трудоемких земляных работ, которые потребовались бы в том случае, если бы была осуществлена планировка всей строительной площади под горизонтальную поверхность. Поставив главное здание мечети на внешнем крутом обрезе городища, он создал для него как бы два уровня. Внешний соответствовал нижней отметке ската, внутренний, представлявший собою пол мечети, лежал вровень двором. Наполовину обнаженную при этом по трем фасадам часть фундаментов он обстроил особым цокольным этажом подсобных помещений, мечеть представляет квадратный зал пролетом 10,50м. внутреннее пространство, которого ограничивают четыре подпружных арки. Щипцовые стены их расчленены на три яруса. В центре южной стены находится михраб. В обе стороны располагались две узких стенных ниши, с выходами на внешнюю террасу. В западной и восточной стене ниши, также с выходами на террасу. По второму ярусу во всех трех стенах расположено по две таких же ниши-лоджии, а в третьем на главных осях - по одной.

С северной стороны мечеть открыта во двор обширной аркой, которая подчеркнута монументальной аркой. К нему с восточной и западной стороны примыкает два крыла, выраженных по фасаду трёхъярусными нишами-лоджиями. За ними в первом этаже располагается по худжре, каждая из которых имеет выходы во двор, на террасу и к лестницам устроенным в толще угловых кладок главного объема мечети. Доступ к двум другим таким же лестницам в противоположных углах возможен был лишь с террасы. Лестницы ведут ко второму этажу ниш интерьера, а также дают доступ на крышу террасы, и отсюда—в лоджии второго яруса боковых крыльев фасада. Далее по ним можно подняться к обходной галерее, и нишам третьего яруса мечети, и выше—на крышу ее. Третий ярус боковых крыльев имел чисто декоративный характер: в западном крыле проникнуть в лоджию можно было бы лишь с помощью приставной лестницы, поставленной на крышу западной пристройки. Возведенная из кирпича хорошего обжига, мечеть была шедро украшена керамической мозаикой и изразцами.

Стилистически мечеть Анау близка к харасанской группе построек группе построек XV вв., вместе с тем в ней имеются ряд оригинальных черт, что выделяет ее из всех других мечетей. По своему характеру это комплексное здание, соединяет в себе функции мечети, медресе, и видимо ханаки. Мастер очень искусно справился с задачей сочетания разнородных, но связанных общим идейным замыслом больших и малых, парадных и скромных помещений в единое гармоничное целое. В своем композиционным решением северный фасад мечети Анау более всего сближается с двумя тимуридскими постройками Герата, медресе при усыпальницы Абдаллаха Ансари в Безымянным мавзолеем в южной части города [5. 422].

Мечеть была построена во времена царствования султана великого Абу Касим Бабура Бахадур хана в 1446-1457 гг. Область Нисы, куда входил и населенный пункт Анау, в средние века служила ареной бурных исторических событий. Обладание этими землями оспаривали сменявшие друг друга малые и крупные государственные образования. В 651 году эти территории были присоединены к Арабскому Халифату, затем область входила в состав владений Тахиридов, позже Саффаридов, потом Саманидов, затем Газнсвидов, Сельджукидов, Хорезмшахов. По сообщениям средневековых источников, где-то на границах области Нисы, не исключено, что в районе городища Анау, в 1221 году произошла стычка между небольшим отрядом сына Хорезмшаха Мухаммеда Джелаледдина Манкбурны с в два раза превышающими по численности силами монголов. Именно этот бой, завершившийся разгромом монголов, впервые развеял миф о непобедимости монгольской армии. Вслед за монгольскими завоеваниями область Нисы включается в состав государства Хула- гуидов, а после его распада в 30-х годах XIV века входит во владения самостоятельного местного туркменского правителя Аргун-шаха и его преемников – сыновей Мухаммедбека и Алибека. С 1382 года Хорасан находится в составе огромной державы самаркандского эмира Тимура, после смерти, которого в 1405 году между его преемниками – тимуридами начинаются раздоры за обладание землями распадавшейся империи. Младший сын Тимура Шахрух переносит столицу из Самарканда в Герат. Позже он назначает своего сына Улугбека наместником Самарканда, который после смерти отца становится правителем всей страны. В то время права на владения Хорасаном выдвигает сын Байсункара Абул-Касим Бабур, при правлении которого и была сооружена мечеть Джамал ад-Дина. Борьба за владение Хорасаном между Абул Касим Бабуром и Улугбеком, а также его сыном Абдаллятифом велась с переменным успехом. Междоусобица в окружении Улугбека привела к его убийству, что послужило прекращению притязаний на Хорасан со стороны Маве- раннахра.

Однако, в самом Хорасане междоусобные войны продолжались. Абул Касим Бабуру некоторое время удавалось держать власть в своих руках, но после его смерти в 1457 году наступает время неслыханных смут. Об этом красноречиво сообщает в своей хронике современник этих событий Абд ар-Раззак Самарканди: «В стране Хорасан было несколько падишахов. обладавших властью и враждебных друг другу. 

По предположению исследователей, именно такая нестабильность политической ситуации не дала возможности завершить строительство мечети в Лпау. Одна из сохранившихся па ней надписей связывает строительство этого здания с неким Мухаммедом. По предположению Г.А. Пугаченковой, это мог быть Мухаммед Худайдот видный эмир двух тимуридских султанов Абул Касим Бабура, а затем Хусейна Байкары [2.83].

Уникальный памятник мечеть Сейит Джемалетдина XV века, к сожалению разрушенный землетрясением 1948 года, в настоящее время является местом проведения садака.

Город Анау в Туркменистане избран культурной столицей тюркского мира 2024 года. Решение было принято единогласно по итогам 39-го заседания постоянного совета министров культуры стран – членов ТЮРКСОЙ. Это решение дает возможность туркменским ученым более углубленному изучению истории Анау.