Усложнение реальных перспектив социального продвижения, стремление к гедонистическому образу существования, к тому, чтобы больше «иметь», а не «быть» оказывают влияние на становление  современных детей и подростков. Сложившаяся ситуация вызывает у них пассивность, агрессию, депрессию, нравственное равнодушие и создает им трудности идентификации собственных ценностей и осознание смысла своего существования.

В подростковом возрасте значимым для развития является ситуация двойного кризиса становления, где актуализируется две тенденции – личностно-социальная и возрастная.

«Овладение внутренним миром», «возникновение жизненного плана, как известной системы приспособления, которая впервые осознается подростком» вызывает перестройку потребностей, изменение оценки ценностей выступает как важный момент переходного возраста (Л.С.Выготский). Подростничество – это этап открытия своего «Я», оформления личности и возраст оформления мировоззрения,  первичного осмысления жизни и своего места в мире. В этом возрасте, согласно И.С. Кону, встает вопрос о смысле жизни, который является «наиболее общей, философской формой раздумий личности».

Будущее представляется подростку в виде «страстного стремления к своим целям и идеалам, как тяга к обогащению ценностно-смыслового пространства собственной жизни оценочными позициями и уникальными взглядами на мир других людей». Становление смысла жизни напрямую связано с тем как относится подросток к прошлому и будущему, как происходит восприятие мира вообще,  других людей  через отношение к себе [1]. Вообще способность отсрочить непосредственное удовлетворение, трудиться ради будущего, не ожидая немедленной награды – один из главных показателей морально-психологической зрелости человека.

Подросток пытается познать и понять себя, систематизируя все новые осознанные черты в себе. Его отдельные стороны «Я» пока еще пластичны, изменчивы и еще не складываются в единую, гармоничную и устойчивую систему. Активизация многогранности образа «Я» в подростковом возрасте позволит приобрести более полное представление о себе и о своих возможностях [3].

Обращенные к себе вопросы: “Кто я?” или “Какой Я?” ставит, не всегда сознавая их, подросток – это задача юношеского возраста. Подростки, описывая будущее, говорят преимущественно о своих личных перспективах, а юноши ставят на первый план общие проблемы.

Исследования показывают, что каждый пятый ребенок 11-16 лет не знает смысла слова «идеал» и не может ответить на вопрос, кто является его идеалом. Хот как-то представлен идеал в понимании 58% подростков. Для 21% идеалом являются известные люди – артисты, писатели, политики, у каждого пятого – это родители, братья, сестры, близкие (тети, дяди) родителей.

Для 18% детей идеал не отождествляется с конкретным человеком, а является носителем профессии (изобретатель, футболист и др.) или каких-либо человеческих качеств «добрый человек», «тот, кто помогает людям», «человек с чувством юмора» и др.

42% опрошенных подростков либо имеют размытое представление об идеале – в качестве идеала выступала «кошка», «моя душа», «я сам», «камешек», – либо отвечают, что у них нет идеала, или ни не знают, есть ли у них идеал.

Отсутствие идеала, стремление к развитию собственной личности требует заполнения этой ниши иными, непродуктивными для развития личности занятиями. Прослеживается тенденция увеличения числа молодых людей, которые не хотят ни учиться, ни работать, полагаясь на родителей, других близких.

В молодежной среде наблюдается снижение значения и роли чтения. По нашим данным среди учащихся 8-11 классов число читающих составляет примерно 56%, а тех, кто вообще не берет книгу в руки – 16%.

Самые популярные книги при поиске информации – энциклопедии. Ими успешно пользуются 80% подростков, 65% читателей отмечают свое обращение к словарям и справочникам. И все же можно сказать, что читать дети стали меньше. Для большинства (74%) – самообразование, для достаточно многих (60%) – удовольствие и развлечение, для 18% – занятие «от нечего делать», для 13% – неприятность.

Большее предпочтение молодые люди отдают музыке и песне, но анализ текстов показал, что в них практически отсутствуют такие основные общечеловеческие ценности, как семья, труд, добро, любовь, дружба, дом, Родина. Все эти ценности в той или иной степени девальвируются.

Даже при определении своей будущей профессии, можно сказать, при определении  своей судьбы, школьники, прежде всего, руководствуются не собственными склонностями и способностями, а в первую очередь соображениями престижности и высокооплачиваемости профессии (71% учащихся). Значение высокой оплаты труда отмечают 81% восьмиклассников, 60% – девятиклассников. Лишь незначительная часть учащихся при выборе профессии ориентируется на любимые школьные предметы (менее 28%).

Выбор профессии становится все более сложной задачей, поскольку само общество становится все более сложным. Если подросток не сумеет понять, какой вид деятельности для него является самым подходящим, какая работа принесет ему наибольшее удовлетворение, в чем он сможет реализовать себя, профессиональная нереализованность отразится еще большей неудачей в развитии его собственной индивидуальности. В некотором смысле это означает неудачу в жизни.

Большую роль в формировании личности, становлении системы ее ценностей в молодые годы играют СМИ и особенно телевидение. В силу возрастных особенностей подростки живо впитывают то, что им дается извне, особо чувствительно, если из достаточно авторитетного источника и из уст известных или узнаваемых фигур, поскольку носителями подобной информации часто выступают известные герои фильмов.

Проведенный опрос, показал, что зачастую в семье и школе (опрошены педагоги в 102 школах) вообще не изучают внутренний мир ребенка. Все равно, какие кумиры у молодежи, – 66% педагогов и 44.5% родителей; 52% педагогов считают, что школа вообще  не должна касаться этих вопросов, это дело самих молодых людей, нельзя вмешиваться в личные проблемы [5].

Проведенное Г.П. Ивановой массовое исследование обнаружило приоритетную значимость для учащихся подростков социально-профессиональных (материальный достаток, престижная профессия и т.д.) и нравственно-психологических ценностей (наличие семьи, друзей, устойчивость и упорство в достижении целей) [5].

Приоритетное влияние семьи на процесс освоения нравственных ценностей сохраняется и для подростков. Наиболее высокий коэффициент корреляции присущ таким ее характеристикам, как состав семьи, профессиональная деятельность родителей. В значительной степени сказывается влияние, связанное с принадлежностью к определенной возрастной подгруппе (младший подросток, старший подросток). В меньшей степени на данный процесс влияют такие факторы, как качество успеваемости, место проживания, образовательный уровень родителей.

Зависимость освоения школьниками ценностей от субъективных факторов обусловлена, прежде всего, возрастными особенностями. Для подростка данная зависимость связана с характером социального самочувствия, ценностными установками, самочувствием в классном коллективе, с определением наиболее значимых качеств личности. Результаты исследования Г.П. Ивановой показывают, что у 70% подростков отношение к социальной реальности вполне положительное. Были выделены несколько групп проблем, волнующих учащихся данного возраста: 1)личного плана (учеба – 45.8%, здоровье – 36.8%, будущая карьера – 27.1%, взаимоотношения с одноклассниками – 9.7%, родителями – 9%); 2)материального плана (покупка одежды и других вещей – 10.7%, где достать деньги – 6.7%, возможность нормального питания – 6.6%). По мнению подростков, чтобы сделать свою жизнь успешной, необходимо иметь: хорошее образование (35.3%), нужную профессию (23%), деньги (13.9%), сильную волю (10.3%), знакомства и связи (8.5%). Главной целью подростков в будущем является: хорошая семья (35.2%), успешная карьера (24.1%), стать высококвалифицированным специалистом (22.5%), богатство, материальная независимость (21%). Наиболее актуализированными ценностями для подростков являются общечеловеческие добродетели (честность, доброта, отзывчивость). Характеризуя их самочувствие в классе, необходимо отметить, что 65.1% чувствуют себя в классном коллективе очень хорошо и хорошо, 21% – не очень хорошо, 13.9% – плохо, 37.4% – авторитеты в своем классном коллективе. Чаще всего к ним обращаются: за светом и помощью – 43%, с просьбой защитить от кого-то – 39%, помочь в учебе – 32.5% [5].

Мы решили исследовать, какие ценности, смысложизненные ориентации являются значимыми у подростков, которым в 2015-2016 году исполнилось 14-15 лет.

База исследования нашего исследования – МКОУ СОШ №1 г. Биробиджана. Для проведения исследования была определена группа в количестве 28 человек. Нами были определены основные методики диагностического исследования: тест «Смысложизненные ориентации» (СЖО) (Дж.Крамбо, Л.Махолик), методика «Ценностные ориентации» (М. Рокич), рисуночный тест «Я сейчас, через 5 лет и через 10лет».

Изучив смысложизненные ориентации, мы получили у экспериментальной группы следующие показатели:  по субшкале №1(цели в жизни):  высокий уровень – 30%, средний уровень – 60%,  низкий уровень – 10%. По Субшкала №2 (процесс жизни): высокий уровень – 40%, средний уровень – 45%, низкий уровень – 15%; по субшкала №3 (результат жизни): высокий уровень – 50%, средний уровень – 40%, низкий уровень – 10% , по субшкала №4 (локус контроля – Я): высокий уровень – 30%, средний уровень – 55%, низкий уровень – 15%; по субшкале №5(локус контроля – жизнь): высокий уровень – 25%, средний уровень – 65%, низкий уровень – 10%. Итак, общий показатель: высокий уровень – 25%, средний уровень – 65%, низкий уровень – 10%.

У всех испытуемых имеются цели в будущем придающие жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Процесс жизни воспринимается как интересный эмоционально насыщенный и наполненный смыслом, оценка пройденного отрезка жизни так же адекватна и продуктивна. Испытуемые имеют представление о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и задачами и представлениями о ее смысле, а так же они считают, что способны контролировать свою жизнь.

По исследованию иерархии ценностных ориентаций, мы получили следующую картину.

Таблица 1. – Значимые и незначимые  терминальные ценностные ориентации для подростков

Таблица 2. – Значимые и незначимые  инструментальные ценностные ориентации для подростков

В нашем исследовании у испытуемых группируются вместе конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, счастливая семейная жизнь) и “абстрактные” ценности (познание, развитие, свобода, творчество и др.). Наблюдается некая противоречивость в выбранных подростками ценностях, что свойственно данному возрасту, так как ценности профессиональной самореализации (интересная работа, продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) ставились в противовес ценностям  личной жизни (здоровье, любовь, свобода, наличие друзей, развлечения, счастливая семейная жизнь) То есть для испытуемых важны наличием перспективной работы, активной жизненной позиции и не важны здоровье, наличие друзей; они ставят образованность на первый план при том, что дисциплинированность и исполнительность на последнем. Встречается объединение индивидуальных ценностей (здоровье, творчество, свобода, активная деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) в противовес ценностям межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других). По близким основаниям группировались инструментальные ценности. Здесь этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам), ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность, чуткость) и ценности профессиональной самореализации (ответственность, эффективность в делах, твердая воля, исполнительность) сходятся вместе. Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость, твердая воля) противопоставляются как конформистским (исполнительность, самоконтроль, ответственность), так и альтруистическим (терпимость, чуткость, воспитанность). Желание обеспеченной жизни сочетается с  высокими запросам и отсутствие ответственности исполнительности.

С помощью  рисуночного теста «Я сейчас, через 5 лет и через 10лет», мы увидели, что  85% испытуемых продемонстрировало адекватную оценку. Испытуемыми отображены на рисунках жизненные планы и перспективы: наличие друзей, создание семьи, получение достойного образования и наличие перспективной работы.

15% из класса с трудностями оценки своей жизни и перспектив. Т.е. испытуемые представляют свою жизнь бесперспективно. Одни изображают тюрьмы, наличие машины и кучи денег, другие «летают в облаках», рисуя себя волшебником, демонстрируя нежелание прикладывать усилия в продвижении себя по жизни. У них нет желания получать образование, заводить семью и детей, для них перспектива в легкодоступных и уголовно-наказуемых методах заработка на жизнь.

Наличие сужения восприятия своих возможностей в будущем, выбор однотипных целей, ограничение выбора материальными ценностями снижает уже в подростковом возрасте личностный ресурс подростка [4].

В ходе различных мировоззренческих поисков подросток ищет формулу, которая одним махом открыла бы ему и смысл собственного существования, и перспективы развития всего человечества. Задаваясь вопросом о смысле жизни, человек думает одновременно и о направлении общественного развития вообще, и о конкретной цели собственной жизни. Он хочет найти личностный смысл, понять, что может дать определённая деятельность ему самому, насколько соответствует она его индивидуальности. На эти вопросы нет и не может быть общих ответов, их нужно найти самому, к ним можно прийти только через собственную внутреннюю личностную работу.

Традиционно смысл жизни характеризуют как наиболее значимую для человека цель, самую главную идею, существенно обуславливающую его жизнедеятельность, его поведение, особенно в трудных ситуациях, на переломах жизненного пути [1]. Исследования показывают, что основная цель современных людей, хоть и очень значимая по своему содержанию, замкнулась в самой себе и стала изолированной от общественно ценных устремлений и оказалась связанной с материальным обеспечением, получением денег, покупкой жилья и т.п. По нашему мнению, такой смысл жизни не может стать позитивным фактором в становлении личности в юношеском возрасте. Как показывает практика, наибольшую ценность в самоосуществлении, получении удовлетворения от жизни имеют ценности высшего порядка, связанные в целом с миром, человечеством, обществом, с благополучием других.

Смысл жизни как психологический феномен включает в себя определенную иерархию «больших» и «малых» смыслов (В.Э. Чудновского) [2]. Здесь все зависит не только от содержания главного смысла, но и от характера его соотношения с другими «малыми» жизненными смыслами.

Если меняется структурная иерархия, изменяется и содержательная сторона смысла жизни. Таким образом, структура смысла жизни есть динамическая иерархия, в которой время от времени происходят подвижки (В.Э. Чудновского) [2]. Оглядываясь назад, можно заметить развитие, изменение смысла жизни и его структуры. Этой способностью к динамике можно управлять в процессе обучения в высшем учебном заведении и направлять смыслы жизни на акмеологические ориентиры, на возможности стать профессионалом, добиться высот в профессиональной деятельности.

Исследователи, занимающиеся проблемой смысложизненных ориентации – А.В.Серый, М.С.Яницкий, Д.А.Леонтьев, Г.А.Вайзер, Ф.Е.Василюк, Л.С.Выготский, Е.А.Климова, М.Рокич, С.Л.Рубенштейн, А.Маслоу, К.Роджерс.

Кроме того, интерес к изучению смысложизненных ориентаций вызван стремлением к постижению возможностей культурных ресурсов. В РФ обучается около 15 тыс. китайских студентов (Министерство образования Китая). На территории приграничных регионов формируется особое пространство взаимовлияния и взаимопроникновения не только языков, но и различных традиций, а также культур. Актуальность исследования обусловлена процессами индивидуализации и дифференциации жизненного мира, в котором культура и личность приобретают «качества непрерывных изменений» [3].

В связи с изучением смысложизненных ориентаций другой культуры особый интерес представляет китайская культура.  С позиции Г. Кларка система китайских культурных ценностей по своей универсалистской направленности близка к западной ментальности, в то время как российская культура, по его мнению, отличается самобытностью и парадоксальностью. Однако смешанная обрядность, включающая политеистический набор «из колдовства и демонологии» современного даосизма, синкретизм народной религии китайцев, «Книга Яшмовых Правил», космологическая символика также свидетельствуют о самобытности китайской культуры. Более того, концепция «всеобъемлющей национальной мощи» подтверждает стремление китайцев к определению собственных принципов поведения. Обращение к культуре обеспечивает постижение глубинных и наиболее устойчивых слоев человеческой психики. В связи с этим, думается, что уникальность каждой культуры отражается на мотивационных типах ценностей и смыслов.

Интенсивное развитие социального мира в эпоху быстро меняющихся технологий, насильственное столкновение и внедрение западных ценностей вызывают необходимость включения студенчества в новые системы социально-психологических связей. С этой точки зрения особый интерес представляют универсальные и культурно-специфичные смысложизненные ориентации китайских и российских студентов в силу ее особых социокультурных функций в условиях мирового и трансграничного жизненного пространства.

Указанные обстоятельства определили выбор темы исследования и основные направления ее разработки.

Объект исследования: ценностные ориентации личности

Предмет исследования: особенности систем жизненных ценностей  китайских и российских студентов.

Экспериментальной базой исследования явилась ПГУ им Шолом-Алейхема и Университет Цзямусы  в исследовании приняли участие 50 студентов ПГУ и 50 студентов Университета Цзямусы. В исследовании мы использовали методику исследования системы жизненных смыслов (Д.А.Леонтьев) [4].

Результаты количественной обработки представлены в таблице 1.

Таблица 1. –  Результаты исследования системы жизненных смыслов (китайские студенты)

Определим значимые ценности в порядке значимости для группы испытуемых: экзистенциальные (экзистенциальные смыслы – основаны на потребности человека придавать ценность самому проживанию жизни, иметь свободу выбора, испытывать любовь во всех ее проявлениях), гедонистические (гедонистические смыслы – основаны на потребности человека получать удовольствие от жизни, быть счастливым, наслаждаться всем разнообразием доступных человеку эмоций и ощущений), семейные (семейные ценности – основаны на потребности человека заботиться о членах своей семьи, жить ради нее, передавать все лучшее детям, участвовать в судьбе родных и близких людей), альтруистические (альтруистические ценности – основаны на потребности человека бескорыстно помогать другим людям, оказывать содействие, служить общему благу, пренебрегая собственной выгодой), ценности самореализации (смыслы самореализации – основаны на потребности человека исполнить свое предназначение, реализовать свои способности и возможности, совершенствовать свою личность и отношения с окружающим миром), статусные (статусные смыслы – основаны на потребности человека занимать высокое положение в обществе, активно строить карьеру, добиваться успеха и признания других людей), когнитивные (когнитивные смыслы – основаны на потребности человека познавать жизнь, разбираться в  противоречиях мира и собственной личности, искать смысл и причины происходящего), коммуникативные (коммуникативные смыслы – основаны на потребности человека общаться с другими людьми, переживать эмоции, связанные с общением, чувствовать свою нужность и причастность к жизни других людей).

Таблица 2.- Результаты исследования системы жизненных смыслов (российские студенты)

Определим значимые ценности в порядке значимости для группы испытуемых: гедонистические (гедонистические смыслы – основаны на потребности человека получать удовольствие от жизни, быть счастливым, наслаждаться всем разнообразием доступных человеку эмоций и ощущений), статусные (статусные смыслы – основаны на потребности человека занимать высокое положение в обществе, активно строить карьеру, добиваться успеха и признания других людей), коммуникативные (коммуникативные смыслы – основаны на потребности человека общаться с другими людьми, переживать эмоции, связанные с общением, чувствовать свою нужность и причастность к жизни других людей), экзистенциальные (экзистенциальные смыслы – основаны на потребности человека придавать ценность самому проживанию жизни, иметь свободу выбора, испытывать любовь во всех ее проявлениях), семейные (семейные ценности – основаны на потребности человека заботиться о членах своей семьи, жить ради нее, передавать все лучшее детям, участвовать в судьбе родных и близких людей), альтруистические (альтруистические ценности – основаны на потребности человека бескорыстно помогать другим людям, оказывать содействие, служить общему благу, пренебрегая собственной выгодой), ценности самореализации (смыслы самореализации – основаны на потребности человека исполнить свое предназначение, реализовать свои способности и возможности, совершенствовать свою личность и отношения с окружающим миром), когнитивные (когнитивные смыслы – основаны на потребности человека познавать жизнь, разбираться в  противоречиях мира и собственной личности, искать смысл и причины происходящего)[5].

Таблица 3.- Сравнительная таблица иерархии смыслов и ценностей студентов

Для определения различий в выбранных ценностях, мы использовали критерий Q-Розембаума. Полученный с помощью критерия Q-Розембаума показатель (Q_эмп.1 = 9, Q_эмп.2 = 13) позволяет нам констатировать о значимых различиях в показателях ранжирования ценностей в двух экспериментальных группах.

Итак, становление индивидуальной иерархии смыслов и ценностей определяется как национальными, так и возрастными особенностями. В нашем исследовании были выявлены существенные различия в позициях рангов семейных, когнитивных, экзистенциальных ценностей. Системы жизненных смыслов российских и китайских студентов имеют свои особенности, обусловленные национальной спецификой. Сходство смысложизненных ориентаций определяется возрастными особенностями юношества.