Никитина Т.Г., доцент кафедры «Теория и практика перевода» ТГУ, к.ф.н., доцент

Чтобы понять современную английскую культуру, следует обратиться к ее истокам – британскому фольклору. Именно в устном народном творчестве, сказках показано отношение англичан к многим жизненным ситуациям и явлениям действительности [1, c. 23-26.]. В качестве материала для исследования был взят сборник английских народных сказок, составленный Джейкобсом Д. Сборник включает в себя 45 сказок и состоит из 340 страниц.

Ценности в британских сказках можно разделить на три основных группы: материальные, нравственные и духовные.

К материальным ценностям можно отнести случаи, когда герои сказок стремятся к поиску и получению личной выгоды и обогащению.  Например, самой яркой материальной ценностью, которая встречается в сказках можно назвать упорство. В английской культуре умение добиваться своего и целеустремленность считается очень положительной чертой характера и всячески поощряется. Лучше всего это отношение показано именно в текстах сказок. Помимо прочего, упорство всегда приводит к желаемым результатам.

Например, в сказке “The old woman and her pig” говорится о том, что хоть пожилая женщина и была глупой и недальновидной, но ее упорство и стремление осуществить свою цель было вознаграждено. Цель старушки не стоила стольких усилий, однако за упорство и целеустремленность она была вознаграждена исполнением своего желания.

Также пример упорства, которое было вознаграждено, можно увидеть в сказке “Jack and his golden snuff-box”. В этой сказке Джек получает золотую табакерку, в которой живут три человечка, что способны исполнить любое поручение. Но однажды по неосторожности Джека эта шкатулка попадает в руки злого человека. Упорство, с которым Джек ищет табакерку достойно вознаграждено – Джек возвращает табакерку, а в придачу получает замок на золотых столбах и принцессу в жены.

Еще одним примером целеустремленности в можно назвать сказку “Jack the Giant-Killer. По сюжету этой сказки Джек обладает не только упорством и стремлением, но и немалой долей находчивости. Ему удается быстро и хитро расправляться с великанами, даже когда те больше и сильнее него. Много раз именно его стремление к победе и торжеству справедливости помогает ему и всему королевству избежать большой беды.

Также можно рассмотреть сказку “Childe Rowland”. Чайлд Роланд был полон решимости спасти свою сестру из плена короля фей и помочь братьям, попавшим в беду. Чайлд Роланд прошел через многие испытания и только его сила воли позволила ему не поддаться на чары короля фей и освободить сестру и братьев. Его упорство было вознаграждено – он не только спас родных из плена, но и помог принцессе, что была заключена в замке короля фей, и король позволил Чайлду жениться на ней.

Тому, что в английской культуре очень цениться целеустремленность и упорство, можно найти в народных сказках, так как это качество всеми поощряется и вознаграждается.

Хитрость в английских сказках не всегда считается отрицательной чертой, иногда она приравнивается к находчивости и деловой хватке. Например, в сказке “Jack Hannaford” главный герой – старый солдат – решает раздобыть немного денег. Он приходит в дом к глупой женщине, жене глупого крестьянина и просит у нее денег, говоря, что он посланник из рая, та достает деньги из тайника и отдает их Джеку. Когда ее муж возвращается и узнает, что денег нет, он ругает жену, на что она отвечает “ you was a greater fool for letting me have the money”. Тогда крестьянин берет лошадь и скачет за Джеком, чтобы наказать его. Однако, когда он нагоняет старого солдата, тот говорит ему “Get off your horse and lie down” чтобы увидеть рай. Крестьянин отдает Джеку лошадь, а сам ложиться. Джек уезжает на лошади, смеясь над глупостью крестьянина. Позже, когда мужик вернулся домой, жена сказка ему “You are a bigger fool than I am,” said the wife; “for I did only one foolish thing, and you have done two.”. Главный герой этой сказки проявил находчивость, чтобы получить желаемое, но не был наказан за обман и хитрость, потому что обманутые им люди были глупцами.

Если у героя сказки есть смекалка и деловая хватка, как у Джека Ханнафорта, то сама удача будет сопутствовать ему. Подтверждение этому можно найти в сказке “Jack and the beanstalk”. Джек, вырастив бобовый стебель, что вел в страну великанов, решил избавить от бедности себя и свою мать, так что он повадился добывать ценные вещи, забираясь по стеблю в дом к великану. Он прятался в жилище гигантов и поджидал, когда они достанут свои драгоценности, чтобы потом забрать их. В том, чтобы осуществить хотя бы одну вылазку требуется немалая удача, Джек же бывал у великанов в доме трижды и каждый раз уходил безнаказанным. Это свидетельствует о том, что англичане считали, что бойким и смелым сопутствует удача.

Также пример подобной удачи, ка награда за находчивость можно увидеть и в сказке “Molly Whuppie”. Главная героиня сказки – младшая из трех сестер, оставшихся без дома. Молли очень умна и находчива: сперва она спасает своих сестер от смерти от рук великана и приводит их в королевский замок, затем она благодаря своей смекалке крадет у гиганта меч, кошелек и кольцо. И даже когда великан ее ловит, она с легкостью его обманывает и выбирается из западни. Ее находчивость не только  спасает ее и ее сестер, но и помогает ей стать богатой и даже выйти замуж за принца. Подобная деловая хватка, проявленная на протяжении всей сказки, вознаграждается в конце.

К нравственным ценностям можно отнести демонстрацию правильных и неправильных поступков, нравственные нормы общества, такие как отношение к старшим и уважение. Старшее поколение в сказках чаще всего представлено пожилыми людьми, которых встречают герои на своем пути. Иногда старшие дают героям задания, составляющие сюжет сказки, иногда напутствуют, подсказывая верный путь.

В качестве примера рассмотрим сказку “Lazy Jack”. Ленивый Джек не считается положительным героем, он не обладает ни большим умом, ни смекалкой. Но положительной чертой его характера можно назвать послушание. Всё, что говорит ему мать, он делает, пусть и с опозданием, из-за чего и прослыл ленивым и глупым.

Также почитание старших можно увидеть и в сказке “Childe Rowland”. Чайлд, отправившись спасать сестру, как и его братья спросил совета мудрого волшебника Мерлина. Тот велел ему не бояться и ни в коем случае не есть и не пить во дворце короля эльфов. Братья юноши не послушались волшебника и отведали еды из-за чего на них было наложено заклятие вечного сна. Чайлд Роланд нашел в себе силы отказаться от пищи по совету Мерлина и поэтому смог победить короля и спасти родных.

В сказке “The three heads from the well” тоже есть пример уважительного отношения к старшим. Главная героиня – принцесса, падчерица королевы. Когда ее мачеха послала ее к колодцу, по пути принцесса встретила пожилого человека, который попросил ее поделиться с ним едой, она не отказала старику. За это пожилой странник замолвил за нее слово перед хозяевами колодца, которые после одарили принцессу богатствами.

Однако в сказках также встречается доказательство того, что ослушавшись старших, можно оказаться в неприятностях. Пример таких последствий можно встретить в продолжении сказки “The three heads from the well”. Дочь злой королевы, встретив того же старика, что и ее сводная сестра, на просьбу поделиться едой грубо отказала. За это она была наказана – пожилой странник рассказал хозяевам колодца о ее грубости и скупости и вместо награды сделали ее безобразной и старой.

Также пример последствий непослушания можно встретить в сказке “The master and his pupil”. Мастер, когда покидал свой дом, говорил ученику, чтобы тот не заходил в его комнату и даже не прикасался к волшебным книгам и зельям. Но однажды, когда волшебника не было дома, юноша проник в его кабинет и, решив упростить себе уборку, вызвал демона. Злой дух, уважавший мастера за его силу и ум, не стал слушаться ученика. Если бы волшебник вовремя не вернулся, ученик бы дорого поплатился за непослушание.

Уважение старших – важный поучительный аспект сказок. В английском фольклоре показаны как положительные последствия послушания, так и наказание за непокорство.

Радушие и доброжелательность является почитаемой ценностью многих народов мира и Англия не исключение. В сказке “How Jack went to his fortune” главный герой, добряк-Джек, отправился искать себе счастья. По дороге он встретил разных животных. Каждый из них хотел пойти с Джеком и тот отвечал им: “Yes, the more the merrier.”. Из-за того, что Джек был добр к ним, они защитили его от разбойников. Главной моралью этой сказки является то, что если относиться ко всем с добром и теплотой, то это обязательно найдет отклик в сердцах окружающих [2, с.73-75].

Однако если не быть вежливыми и учтивыми, то можно сыскать наказание. Это произошло с главной героиней сказки “The story of three bears”. Главная героиня – вредная старушка, которая пробралась в дом трех медведей без приглашения. Она без спросу поела их каши, понежилась в их креслах и поспала на их кроватях.  Когда медведи пришли домой, они были очень удивлены и оскорблены грубостью старушки, так что они вызвали констебля, который забрал ее. На примере этой сказки можно увидеть, что грубость и наглость, проявленная по отношению к кому бы то ни было, всегда наказывается.

К духовным ценностям относятся ситуации, в которых герой делает непростой выбор не для достижения собственных целей, а всеобщего блага или победы над злом. Важной ценностной составляющей английских народных сказок можно назвать честность. В сюжетах многих сказок показано, что честных людей часто сопровождает удача и даже сама судьба помогает им. Даже отрицательные герои подчеркивают, что необходимо выполнять данные обещания.

Пример этого можно найти в сказке “The well of the world`s end”. В этой сказке главная героиня – принцесса – была отправлена злой мачехой за водой к колодцу на краю света. Когда девушка добралась до него, она пообещала лягушонку, что выполнит любое его желание, если он поможет ей набрать из колодца воды. Спустя некоторое время после возвращения девушки в замок, лягушонок пришел к ней, чтобы сказать свое желание. Принцесса сначала не хотела этого делать, но ее мачеха, которая является отрицательным персонажем сказки говорит ей “Girls must keep their promises!”. Конечно, мачеха была злой и хотела, чтобы падчерица выполнила пожелания лягушонка, чтобы посмеяться над ней. Однако это также служит доказательством того, что даже для отрицательных и бесчестных персонажей сказок честность и выполнение обещаний важны.

А в сказке “Tom Tit Tot” приведен пример того, что даже ложь во спасение может обернуться большими трудностями для героев. Мать главной героини рассердилась на дочь и когда села прясть у окна начала петь “My darter ha’ ate five, five pies to-day. My darter ha’ ate five, five pies to-day”. В это время проезжавший мимо король спросил ее, о чем она поет. Женщина захотела выставить дочь в хорошем свете перед правителем, так что ответила “My darter ha’ spun five, five skeins to-day. My darter ha’ spun five, five skeins to-day.”. Король был впечатлен и потому взял ее дочь в жены, но с одним условием: “eleven months out of the year she shall have all she likes to eat, and all the gowns she likes to get, and all the company she likes to keep; but the last month of the year she’ll have to spin five skeins every day, and if she don’t I shall kill her.”. Тогда мать героини поняла, что ее ложь привела к ужасным последствиям для ее дочери. Когда девушке, вышедшей замуж за короля, пришло время прясть, она прибегла к другой хитрости – договорилась с волшебным существом. Она не обратила внимание, что за помощь существо просило лишь угадать его имя, а в противном случае грозилось забрать юную королеву к себе. Это пример того, что хитрость как матери, так и ее дочери в итоге привели к сложностям. В этой сказке также можно найти и материальную ценность – женщина хотела для дочери хорошей жизни и достатка и потому солгала королю [3, с.47-49].

Главный отрицательный персонаж сказки “The rose-tree” злая королева, невзлюбила свою падчерицу и, воспользовавшись ее доверчивостью, убила ее. Брат девочки похоронил сестру и на месте ее могилы выросло дерево, на котором поселилась синяя птичка. Этой птичкой была душа девочки. Спустя какое-то время она нашла способ воздать всем по заслугам. Так на примере этой сказки показано, что зло и обман всегда наказуемы и справедливость одна и для королей, и для крестьян.

Также к группе духовных ценностей можно отнести и христианские ценности. На момент составления сборника, в Британии уже было распространено христианство, о чем упоминается в сказках.

Например, в сказке “Jack Hannaford” главным героем были упомянуты “Paradise” и “saints and angels of Heaven”, что свидетельствует о том, что в момент сочинения или записи этой сказки в Англии уже были в быту христианские вероучения. Также можно предположить, что жена отдала Джеку деньги на “cobbling the shoes of the saints and angels of Heaven” только потому что была верующей. А ее муж слез с коня потому что хотел увидеть рай, о котором говорил Джек. Это говорит о том, что хоть они и были не самыми умными людьми, но все же являлись верующими.

Еще упоминание о христианской ценности можно найти в сказке “The rose tree”. Главная героиня – девочка, оставшаяся без матери. Не смотря на плохое отношение мачехи к ней, принцесса относится к женщине с доверием и любовью, что является демонстрацией одной из важнейших христианских заповедей – возлюби ближнего своего [4, с. 367-372].

На основании всего вышесказанного, можно заключить, что ценности, описанные в английских народных сказках, являются ярким примером выражения духовно-нравственного составляющего британского фольклора. Также стоит отметить, что ценностная составляющая служит для создания и передачи поучительной роли сказок.

В наши дни среди молодежи наблюдается рост интереса к рыцарской тематике, что является хорошей возможностью для развития у современного поколения таких ценностей рыцарства, как стремление к справедливости, защита слабых, понятия мужества и чести, основанных на христианских добродетелях.

Следуя нормам нравственного кодекса, рыцарю обычно присущи две роли. Одна из них – роль ревностного христианина, олицетворяющего милосердие и христианскую любовь, другая – роль воина Христова, готового встать на защиту своей веры.

Христианство оказало глубокое влияние на формирование рыцарских идеалов. Церковь пропагандировала добродетели как основу для праведной жизни, что нашло отражение в литературе. Под влиянием церкви рыцарский кодекс стал причиной более человечного отношения к противникам во время военных действий, более того, чересчур жестокое отношение к соперникам считалось для рыцаря унизительным.

Рыцарские романы Средневековья представляют собой уникальный жанр литературы, который не только развлекал читателей, но и отражал важнейшие моральные и этические ценности своего времени. Среди этих ценностей особенно выделяются христианские добродетели. В данной работе мы рассмотрим, как эти добродетели отражены в образах рыцарей в средневековых поэмах и романах.

Олесницкий М.А. писал о добродетели следующее: «В нравственном богословии под добродетелью понимаются проявления человеческой воли, согласные с нравственным законом или божественною волею и проистекающие из любви к Богу и ближним. Слово ‘добродетель’ соотносится со словом ‘нравственность’, а слово ‘грех’ – со словом ‘безнравственность’» [1, с. 83].

Когда речь идёт о добродетели, то, в первую очередь, мы говорим именно о качествах характера, а не об отдельном поступке. Добрые поступки, совершённые не из добрых побуждений, не способствуют тому качеству характера, имя которому добродетель.

Абдрахманова Ф.В. отмечает, что с философской точки зрения, добродетель — фундаментальное моральное понятие, характеризующее готовность и способность личности сознательно и твёрдо следовать добру; совокупность внутренних, душевных и интеллектуальных, качеств, воплощающих человеческий идеал в его моральном совершенстве [2, с. 2].

Всего принято выделять 7 основных христианских добродетелей, 4 из них называются главными (кардинальными), три – богословскими. Разница их в том, что главные признают все цивилизованные люди, а богословских придерживаются, в основе своей, только христиане.

Итак, в предлагаемой работе мы проанализируем основные четыре добродетели, среди которых выделяют: мужество, воздержание, мудрость и верность. Рассмотрим подробнее каждую из них с точки зрения их влияния на образ рыцарей в произведениях средневековой литературы.

Добродетель мужества, согласно Рамону Льюлю [3, c. 121] способна защитить сердце рыцаря от семи смертных грехов: чревоугодие, сладострастие, гордыня, уныние, скупость, зависть, гнев. В моменты искушений именно мужество заставляет нас вспомнить о Божьей благости и не предаться греху.

Понятие мужества в христианстве имеет свою особенность. Как и в общепринятом понимании, христианская добродетель мужества – готовность встретить любые испытания, опасности, беды, но отличает её упование на помощь Господа, эта непоколебимая вера и есть движущая сила проявления мужества.

Святитель Амвросий Медиоланский писал: «Мужество не испытывает недостатка в храбрости, поскольку только оно защищает честь добродетелей и стоит на страже их предписаний. Оно есть то, что непреклонно воюет со всеми пороками, не боится тяжких трудов, не дрогнет перед лицом опасности, заставит забыть об удовольствиях, устоит перед похотью, избежит жадности как ослабляющей добродетель порчи» [4, с. 7]

Основа мужества – бесстрашие, исходящее из упования на Господа. И целью этой добродетели есть, в первую очередь, жертва ради ближнего. Именно такое проявление мужества описано в поэме «Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь». Сам Гавейн был готов пойти на жертву, чтобы обезопасить своего дядю от участи, которая могла его постичь, говоря:

«И самая малая будет потеря

Для Круглого стола и вашего королевства —

Моя жизнь: меня многие уважают,

Лишь поскольку племянником вам прихожусь я.

Ну какие во мне другие достоинства?

Раз уж такая дурацкая история

Вышла — не вам в нее, видно, ввязываться,

И поскольку я первый о том прошу,

Разрешите подменить вас в нелепейшем приключении» [5, c.16].

Гавейн отважно решается на подвиг, который влечёт за собой ещё большие трудности. Не раздумывая ни минуты, он обезглавливает Зелёного Рыцаря, что свидетельствует о его мужестве и отваге.

С верой Сэр Гавейн отправляется в путь, будучи готов к испытаниям, ожидавшим его в дороге. Добродетель мужества в этих строчках отражена наилучшим образом: рыцарь готов отправиться в путь, зная, что живым он может уже не вернуться, но даже это его не остановило. С упованием на Божью милость он готов перенести эти испытания.

Перейдём к следующей добродетели – добродетели воздержания. Она подразумевает под собой не полный отказ от удовольствий, но способность чувствовать меру, знать золотую середину. Воздержание рассматривается как одна из важных добродетелей рыцарского кодекса. Рыцарь должен быть умеренным во всем, контролировать свои желания и эмоции, чтобы быть готовым к выполнению своего долга.

Согласно святителю Василию Великому, общая мера воздержания – это «совершенное отчуждение от всего, что ведет к пагубному удовольствию»[6, с. 183]. При этом во всем должна быть умеренность и постепенность, которые определяются исходя из индивидуальных особенностей человека и обстоятельств.

В поэме «Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь» проявление добродетели воздержания Гавейна не сводится к одному конкретному моменту, а растянуто на весь эпизод его пребывания в замке. Будучи искушаем чрезмерной любовью Леди Бертилак, рыцарь решает откупиться поцелуями, дабы, с одной стороны, не нарушить правила куртуазного поведения, а с другой, не впасть в ещё больший грех.

«Не хотел показаться неучтивым и грубым,

Но более того опасался, как бы

Грех не свершить, гостя долг не нарушить,

Не поступить предательски по отношенью

К радушному хозяину, — “Охрани меня, Боже!” —

Он отделывался шутками от нежностей хозяйки» [5, с. 71].

Исходя из этих строк, можно прийти к следующему выводу: в моменты искушения, Сэр Гавейн обращается к Богу, в надежде, что Он поможет не впасть в руки сатаны и обойти грех. Именно молитва даёт ему силы воздержаться и найти ту самую золотую середину.

Мудрость – качество, которое в современном мире едва ли считают добродетелью. Святой Василий Великий говорил о добродетели мудрости следующее: «Истинная мудрость есть распознание того, что должно делать и чего не должно» [7, с. 242].

Человек, обладающий мудростью всегда думает о том, что делает и что может из этого выйти. Именно она помогает понять, что будет завтра, исходя из того, что мы видим уже сегодня. Так как рыцарь изо дня в день подвергается опасностям, совершая подвиги, умение просчитывать все последствия наперёд и подходить ко всему с благоразумием, является необходимым. Мудрость учит отличать добро от зла и сторониться последнего. Для рыцаря умение мыслить и рассуждать куда важнее, чем хорошее военнаое снаряжение или боевая подготовка, ибо без здравомыслия все остальные навыки не несут в себе пользы.

Примером проявления мудрости и благоразумия может служить поведение Оливье в поэме «Песнь о Роланде». В отличие от вспыльчивого и чрезмерно горделивого Роланда, Оливье представляется более размеренным, ответственным, думающим о последствиях, героем. Он является контрастом к безрассудному Роланду, обладая способностью трезво оценивать ситуацию и предвидеть последствия.

«Разумен Оливье, Роланд отважен,

И доблестью один другому равен».

Например, когда Оливье призывает Роланда вызвать помощь во время нападения сарацин, он осознает опасность их положения, в то время как Роланд отвергает его совет из-за гордости.

«Быть смелым мало — быть разумным должно,

И лучше меру знать — чем сумасбродить.

Французов погубила ваша гордость.

Мы королю уж не послужим больше» [8,  с. 81].

Главными отличительными чертами Оливье были рассудительность и мудрость. Он взвешенно смотрел на вещи и старался принимать самые рациональные решения.

Говоря о такой добродетели, как преданность, в отношении рыцарской нравственности, важно упомянуть, что её можно рассматривать с двух сторон: верность Господу Богу и Его заповедям и преданность королю. Помимо этого, верность требует от рыцаря соблюдения данных обещаний и клятв, что подразумевает высокую ответственность перед Богом и обществом. Верность играла ключевую роль в поведении рыцаря на поле боя. Она обязывала рыцаря защищать своего сеньора, даже ценой собственной жизни, что подчеркивало его долг и лояльность

В поэме «Песнь о Роланде» Роланд воплощает идеал вассальной верности, готовый сражаться до последнего вздоха за своего короля Карла и христианскую веру. Его самопожертвование и отказ звать короля на помощь, подвергая его опасности, демонстрируют преданность долгу. Его действия подчеркивают готовность пожертвовать собой ради долга и верности, что делает его символом рыцарской доблести. В момент смерти он поднимает перчатку к небу, подтверждая свою верность не только королю, но и Богу.

В момент, когда Оливье предупреждал Роланда о наступлении сарацинов и предлагал обратиться за помощью к королю, его ответ был следующим:

Роланд в ответ: «Тем злей мы будем биться.

Не дай господь и ангелы святые,

Чтоб обесчестил я наш край родимый.

Позор и срам мне страшны – не кончина.

Отвагою – вот чем мы Карлу милы» [8, c. 59].

Этот пример ещё раз убеждает в том, что верность и преданность королю, честь и отвага были для Роланда движущими мотивами в бою.

Подводя итоги вышесказанному, можно отметить, что упомянутые ранее добродетели не только определяют личность рыцаря, но и служат основой для его действий и решений. Произведения жанра рыцарской литературы не просто развлекают читателя, они служат важным источником моральных уроков и для общества нашего времени в целом. Они продолжают оставаться актуальными и сегодня, вдохновляя нас на размышления о значении добродетелей в нашей жизни и на свершения во имя ее.