Американский профессор В. Заватски в своей базовой работе «Евангельское движение в СССР после Второй мировой войны» [2] исследует гонения на евангелических христиан и баптистов в 1920-1940-е гг.; анализирует некоторую либерализацию государственной политики в отношении религии в период Великой Отечественной войны; рассматривает возрождение и развитие конфессиональной культуры в 1944-1957 гг.; характеризует хрущевскую антирелигиозную кампания; раскрывает деятельность инакомыслящих в 1960-1965 гг.; изучает образование «Инициативной группы», «Организационного комитета», их активность по созыву съезда евангельских христиан-баптистов в 1961-1963 гг.; описывает положение евангелических христиан в СССР в 1970-е гг.

Одной из фундаментальных работ по истории российских ЕХБ является монография С.Н. Савинского, исследователя истории церкви и братства ЕХБ, эмигрировавшего в США «История евангельских христиан-баптистов Украины, России, Белоруссии (1867-1967)» [3]. С.Н. Савинский на основе многочисленных источников, в том числе официальных опубликованных документах и материалах, исследует историю образования первых общин русско-евангельского братства и развития евангельско-баптистского движения в России, Белоруссии, Украине, а также других республик СНГ.

Определенный интерес представляет работа А.В. Олемы «История евангельских христиан в России» [4], хотя и характеризующаяся несколько обзорным характером. В исследовании раскрываются вопросы прошлого российских евангельских христиан-баптистов, меннонитов, пятидесятников в досоветский и советский периоды. А.В. Олема подчеркивает, что Вторая мировая война обусловила некоторое религиозное послабление в СССР; Коммунистическая партия использовала национальные и религиозные силы в своих интересах. А.В. Олема отмечает, что евангельские христиане и баптисты сблизились во время немецкого вторжения, и в 1944 г. произошло их объединение в Союз. В исследовании анализируется вероисповедная политика в отношении ЕХБ, в частности, публикации в прессе о «ядовитых разновидностях религиозного опиума», обвинявшие сектантов в «неправильном» воспитании детей; «оппозиционная» деятельность А.В. Карева и А.И. Мицкевича, положение верующих в СССР, издании и дефиците религиозной литературы, в первую очередь, Библии, в СССР и т.д. А.В. Олема расценивает «инициативников» – А.Ф. Прокофьева и Г.К. Крючкова как диссидентскую группу в среде евангельских христиан и баптистов; обращается к В.К. Флетчеру, который их классифицирует как ересь в официальном учении.

Нельзя обойти вниманием библиографическую книгу А. Вардина «Евангельские сектантства в Российской империи и СССР: Библиографический справочник» (особенно часть III «Евангельские сектантства в СССР и прилегающих территорий (1917-1990)»), в которой предложен обзор исследований и источников (архивы, самиздат и т.д.) по истории евангельского христианства в Российской империи и СССР [5].

В конце 1960-х гг. М. Бордо опубликовал книгу «Религиозный фермент в России. Протестантская оппозиция советской политике в отношении религии», в которой анализируются документы по истории движения «инициативников» [6]. М. Бордо выступал в  защиту «инициативников», которых называл апостолами XX в., «ревнителями свободы духа» и т.д. М. Бордо писал, что руководители «инициативников» сопротивлялись законам о религиозных культах в СССР, стремились воспитывать своих детей в соответствии с религиозными заповедями. М. Бурдо критиковал систему атеистической пропаганды в СССР. Патриарх Алексий (Симанский) считал, что М. Бурдо «фальсифицирует и извращает положение религии и церковную жизнь в СССР» [7].

В 1996 г. Ф. Корли издал работу «Религия в Советском Союзе». Книга Ф. Корли представляет собой сборник архивных документов о положении верующих различных конфессий в СССР, в том числе и евангельских христиан-баптистов. Ф. Корли пишет, что все документы были переведены с российских оригиналов, им был дан буквальный перевод, хотя присутствовало «искушение» отредактировать оригинальный текст. Ф. Корли замечал, что советской действительности было присуще обращение к Богу с маленькой буквы, бюрократическим языком называли церковные группы «религиозными ассоциациями», священнослужителей «слугами культа». Ф. Корли подчеркивал, что государственным работникам, занимавшимся реализацией вероисповедной политики, было присуще недостаточное понимание или уважение к религиозной вере, и хотя прямая враждебность и оскорбительное отношение первых лет стало более умеренным, бюрократия никогда не была готова признать право на существование религиозных групп. Степень государственного вмешательства во все аспекты религиозной жизни, отмечал Ф. Корли, была велика, так, священнику не разрешалось купить автомобиль без разрешения властей. Государство просто использовало церкви в своих интересах [8]. В книге опубликованы документы о деятельности евангельских христиан-баптистов в различных регионах СССР, о поездках советских верующих за рубеж и т.д.

Таким образом, зарубежная историография имеет большое значение для изучения деятельности евангельских христиан-баптистов в нашей стране, однако удаленность географическая, в том числе и от источников, и некоторая «ангажированность» авторов требуют аккуратного подхода к данной литературе [9].

26 сентября 1978 г. баптиста В. Кучеренко Сумский горсуд приговорил к 2 годам исправительных работ с направлением «на стройки народного хозяйства» за посягательство на сотрудника милиции. На самом деле, Кучеренко был на свадьбе сестры баптист А. Коплика (Сумы), который к моменту суда уже отбывал 4-летний срок за отказ от военной службы. В конце свадьбы, проводившейся по религиозному обряду, на торжество прибыла милиция и арестовала 7 гостей, в том числе Кучеренко. Задержанных избили и увезли на автомобиле за пределы города. Когда баптисты возвращались домой, их опять арестовали. 6 человек поместили в КПЗ на 10-15 суток за «мелкое хулиганство», Кучеренко предъявили обвинение.

В Донецке 13 октября суд приговорил баптистку Р. Гончарову к 2 годам лишения свободы за обучение детей религии.

Баптиста Г. Харченко (Ростов-на-Дону) в октябре приговорили к 3 годам лишения свободы. Харченко призвали на военную службу 7 мая 1978 г., но по религиозным мотивам он отказался принять присягу и брать в руки оружие. Командование предприняло попытку убедить отца Григория «повлиять» на сына, однако безрезультатно [2].

В январе 1979 г. было возбуждено уголовное дело о «тунеядстве» в отношении А.С. Редина, 1931 года рождения. А.С. Редин работал с 13 лет на заводах и фабриках, в 1975 г. стал служить церкви ЕХБ в Рязани, когда местная община взяла его на материальное обеспечение [3]. Также были  возбуждены дела в отношении баптистов А.В. Никитина, 1944 года рождения, второго пресвитера, и Н.Ф. Попова, 1927 года рождения, регента церковного хора. В связи с этим были произведены обыски у А.С. Редина, С.А. Редина, Н.Ф. Попова, О.Н. Попова, А.В. Никитова, В.А. Романова, Ю.С. Голева, В.Н. Митракова, Л.И. Щенниковой. Изъяли много духовной литературы, «Бюллетени совета родственников узников ЕХБ в СССР». Следствие по делам Никитова и Попова было закончено в марте 1979 г., и дела передали в Рязанский облсуд [4]. Редина приговорили к 8 месяцам исправительных работ с удержанием 15% зарплаты, а его дом конфисковали как самовольно возведенный [5].

В пос. Мартук Актюбинской области Казахской ССР 8 февраля 1979 г. был проведен обыск у пятидесятников Г.Д. Петерса, Д.Д. Петерса, П.А. Пертерса, Д.К. Гиберта. Обыск провели и в соседнем пос. Картусай у И.И. Энса. В итоге забрали библии, сборники духовных гимнов на русском и немецком языках, другую религиозную литературу. У Д.К. Гиберта изъяли еще около 2 тонн бумаги и 800 руб. денег общины. Против Петерсов тоже возбудили уголовное дело [6].

В Плавске Тульской области 12 февраля были остановлены под предлогом техосмотра ГАИ ехавшие в машине баптисты Е.В. Ершов и О.Н. Попов, жители Москвы. Вместо осмотра автомобиля, О.Н. Попова подвергли обыску, в ходе которого конфисковали значительное количество духовной литературы. Верующих потом доставили в УВД Тулы, где подвергли длительному допросу [7].

В начале марта 1979 г. в Чугуеве Харьковской области задержали баптиста Н.П. Чеха, который ехал на машине. В ходе досмотра машины забрали 15 тыс. экземпляров «Бюллетеня совета родственников узников ЕХБ в СССР» (№ 60). Н.П. Чеха и ехавшего с ним брата Александра арестовали по обвинению по ст. 187¹ УК УССР (аналог ст. 190¹ УК РСФСР). Затем провели обыски у баптистов в Донецке – 3 обыска, Харцызское – 8 обысков, Харькове – 3 обыска, Киеве – 2 обыска, в ходе которых изъяли библии, религиозную литературу, магнитофоны, кинокамеры, печатные машинки [8].

В марте 5 дней длился суд над баптистом Я.Г. Скорняковым, арестованным 3 июля 1978 г. Было назначено наказание – 5 лет лагерей строгого режима с конфискацией имущества. Кроме традиционных «религиозных» и статьи о «клеветнических измышлениях» его обвинили в занятии «запрещенными промыслами», а именно – незаконное издание литературы издательства «Христианин». Суд проходил в закрытом режиме, ходатайства обвиняемого не были удовлетворены. Скорняков лично выполнял функции адвоката, когда он выступал с защитительной речью, то его неоднократно прерывали. В 1979 г. Скорнякова осудили уже в 4 раз за его религиозную деятельность [9].

В марте военная прокуратура Кривого Рога возбудила дело против солдата стройбата А.И. Павленко в связи с его отказом от принятия присяги. А.И. Павленко – баптист из пос. Хуторы Черкасской области [10].

В отношении баптистов И.Г. Сотаря, служившего в пос. Архара Амурской области (в/ч 74571 «А») и В.М. Жхора, служившего в пос. Солнечный Хабаровского края (в/ч 45783) возбуждено уголовное дело за отказ от принятия присяги [11].

31 мая в Харькове состоялось молитвенное собрание баптистов, после которого арестовали 28 верующих. Все они «получили» 10-15 суток ареста. Арестованные верующие объявили голодовку. Девять других участников собрания оштрафовали на сумму 30-60 руб. [12].

20 июля в Рязани начался суд над баптистами А.В. Никитовым и О.Н. Поповым. П.В. Румачику, пресвитеру общины ЕХБ в пос. Нахабино (Московская область), задержанному 16 июня в Макеевке, предъявили обвинение по ст. 142 УК РСФСР. Его оставили под арестом. Румачик уже три раза отбывал заключение за религиозную деятельность – в общей сложности 13 лет [13].

12 августа в Столбунове (Украина) с использованием слезоточивого газа разогнали молитвенное собрание баптистов [14].

На А.А. Савина, баптиста, проходившего военную службу в Московской области в Химках (в/ч 43017), заведено уголовное дело за отказ от присяги по религиозным мотивам [15]. 16 августа его приговорили к 3 годам лагерей общего режима [16].

7 сентября в одном из сел Кировоградской области начался суд над баптистами – В.А. Драга, И. Кирюлюком, 1930 года рождения, В. Литовченко, 1950 года рождения. В. Зайцем, 1949 года рождения, которых обвиняли в хищении [17]. После месячного слушания дела суд отложили, и дело послали на доследование (уже вторично). Обвиняемые ездили в Карелию на лесозаготовки и продавали лес колхозам Молдавии. Операции проводились по трудовым договорам, в соответствии с законом. Арестовали их в сентябре 1978 г. Всем им было предложено сотрудничать с КГБ «в обмен» на закрытие дела. «Переговоры» с ними вели старший лейтенант Киевского КГБ Соцюрко и Астапенко и майор Изоргин. Баптисты отказались от «сделки» [18]. Суд завершился 3 декабря. Кирилюка приговорили к 12 годам лагерей, Зайца – к 10 годам, Литовченко и Драгу – к 3 годам. До суда они держали голодовку 35 дней. Подсудимые не признали себя виновными [19]. Адвокаты требовали полного оправдания подсудимых. Из-за значительного количества процессуальных нарушений они требовали отвода судьи, однако их требование не было удовлетворено. По делу допросили около 80 свидетелей, причем все они дали показания в пользу обвиняемых. Около суда постоянно возникали провокации. Шесть человек было оштрафовано за попытку «устроить драку» [20].

7 октября в Электростали Ногинского района Московской области было разогнано собрание баптистов. Верующие задержали и подвергли допросам. 15-летнюю Галину Якименко при этом сильно избили. После допроса верующих освободили, кроме трех человек – Н. Афониной, 1956 года рождения, П. Фаутова, 1956 года рождения, А. Позднякова, 1958года рождения, которых арестовали на 10 суток. Афонина объявила голодовку [21].

31 октября баптист М.А. Прутяну (житель Кишинева) вместе с приехавшим из Москвы В. Наприенко пришли в гости к другу И. Фанарюку, тоже баптисту (житель Кишинева). Сразу же в дом ворвались 12 милиционеров. Всех их и жену Фанарюка Дину, только что вернувшуюся из родильного дома, избили. В доме был проведен обыск, в ходе которого изъяли магнитофон, фотоаппарат, духовная литература. М.А. Прутяну арестовали. В тот же день обыск провели в доме в Кишиневе, где проводились молитвенные собрания ЕХБ. Через два дня, 2 ноября в пос. Страшены (Молдавия) был произведен обыск в доме, где находилась переплетная мастерская баптистского издательства. Изъяты самодельные переплетные станки и религиозная литература. Многое изъяли без внесения в протокол. Работники переплетной мастерской в момент обыска отсутствовали. Хозяина дома баптиста Шику не арестовали [22].

13 ноября в Горловке Донецкой области арестовали баптиста Н.И. Кинаша, 1946 года рождения. Около 8 месяцев он не мог устроиться на работу, за что его обвинили в «тунеядстве». Во время ареста он держал голодовку. 3 января его приговорили к 1 году лишения свободы [23].

5 декабря в Балахне Горьковской области состоялся суд над баптистом А.Ф. Руновым, 1938 года рождения, который обвинялся по ст. 206¹ УК РСФСР (хулиганство). Ему вменялось в вину то, что он, разъезжая на мотоцикле по Балахне, разбрасывал листовки религиозного содержания. После допроса свидетелей (два милиционера и сосед по дому) судья Блинов объявил перерыв. В это время из зала заседания по его указанию вывели двух человек из публики, обыскали их и изъяли магнитофонные кассеты. А.Ф. Рунова направили на принудительное лечение в  СПБ. Диагноз, поставленный на экспертизе – шизофрения. А.Ф. Рунов – мастер-обувщик; с 1974 г. за свои религиозные проповеди он три раза принудительно помещался в психбольницы на 1-2 месяца [24].

13 декабря в Москве на улице арестовали баптиста из Новосибирска Ю.Н. Хандешина. При аресте у него изъяли выпуски «Бюллетеня Совета родственников узников ЕХБ» (№ 71), «Братского листка», «Вестника истины». В апреле 1980 г. его приговорили к 2 годам лагерей [25].

5 января 1980 г. в Черновцах прошли обыски у 6 баптистов и арестовали М.Г. Кушнира, 1938 года рождения.), и братьев Владимира Иосифовича и Виктора  Иосифовича  Костенюков.  8 января в Черновцах были проведены обыски еще у 7 баптистов.

19 января 1980 г. в с. Старые Кодаки Днепропетровского района Днепропетровской области были проведены обыски у баптистов – П.Г. Белоконя, Я.А. Заплавы, у которых изъяли духовную литературу, бумагу, стекла для гектографа и т.п. В этот же день арестовали четырех печатников издательства баптистов «Христианин», которые занимались выпуском журнала «Вестник истины» – Л.М. Косакевич, 1952 года рождения (Ивангород Ленинградской области), Т.В. Быстрову, 1949 года рождения (Нарва ЭстССР), Г.И. Юдинцеву, 1948 года рождения (Горький), С. Бублика, 1948 года рождения (Ростов-на-Дону).  В пос. Крупской Днепропетровской области арестовали двух пресвитеров К.И. Смирнского и Н.И. Кобыша, которые уже два раза были в заключении. В это же время задержали П.И. Антонова (Кировоград) и К. Сысаева (Кременчуг), но через несколько дней их освободили [26].

28 января в Ленинграде арестовали члена СЦ ЕХБ М.И. Хорева, 1931 года рождения. В ходе обыска в Кишиневе изъяли религиозную литературу, магнитофон и записи, 355 рублей. Параллельно провели обыски у баптистов в Кишиневе и Ленинграде. Накануне в Новосибирске было произведено 7 обысков. Член СЦ ЕХБ К.К. Крекер перешел на нелегальное положение [27].

В апреле разогнали молитвенные собрания баптистов в Дедовске (Московская область) и Луганске (Украина) [28].

11 февраля арестовали баптистов Н.А. Ламберта, 1953 года рождения, и К.Д. Нейфельда, 1952 года рождения, (Иссык Алма-Атинской области) при перевозке духовной литературы. Но позже их отпустили под подписку о невыезде [29]. В рамках дела Ламерта и Нейфельда были проведены обыски у Янушевских (с. Покровка Илийского района Алма-Атинской области), Н. Фризена (Иссык Алма-Атинской области) и т.д.

Солдаты-баптисты, отказывавшиеся принимать присягу, подвергались угрозам – А.Ф. Гордей (Волгоградская область, Городищенский  район, п/о Россошки, в/ч 1774 «Б»), П.Г. Зименс (Читинская область, ст. Мирная, в/ч 607442 «Е»), В.Л. Готман (Калуга, в/ч 21131 «Г») [30]. Но вскоре в отношении А.Ф. Гордея угрозы были прекращены. Помощник военного прокурора заявил, что Гордей сможет доказать свою верность Родине и без принятия присяги [31].

В мае Н. Мошницкого (Винница) приговорили к 2,5 годам лагерей строгого режима; М.И. Хорева (Кишинев) – к 5 годам лагерей строгого режима с конфискацией имущества. В июне были осуждены В. Рыжук (3 года лагерей строгого режима) и В. Смирнов (2 года лагерей строгого режима) [32].

3 июня арестовали Г. Вибе, который находился на нелегальном положении, и 17 июня суд подтвердил заочный приговор – 3 года лагерей.

12 июня Мерефе Харьковской области Украины арестовали пастора М. Кривко. 18 июня в очередной раз разгромили отделение издательства «Христианин». В с. Гливенки Белореченского района Краснодарского края арестовали семь печатников: И.П. Плетта, 1937 года рождения; В.Г. Келлера, 1955 года рождения; Н.И. Брыкову, 1943 года рождения; сестер Веру, 1948 года рождения, и Надежду, 1951 года рождения, Сидоровых; Н.А. Усольцеву, 1956 года рождения; М.Я. Эпп, 1948 года рождения. Кроме печатников еще арестовали четырех баптистов – В.И. Быкова, 1930 года рождения; Н.И. Волкова, 1933 года рождения; С.Н. Волкова, 1957 года рождения; А.В. Фалеева, 1942 года рождения [33].

В июле-августе аресты баптистов продолжились. В Ворошиловграде задержали В. Голуба, 1930 года рождения; Харькове – А. Донченко, 1960 года рождения; Ужгороде – В. Бурдейного, Черновцах – В. Бессонова, 1946 года рождения, и И. Церра, 1950 года рождения; Херсоне – Н. Климошенко, 1937 года рождения, и Г. Арнаутова; с. Ново-Сынжерея – И.З. Осельского, 1939 года рождения; Ворошиловграде – А. Кирилюка; Полтаве – братьев Шкаровских и др.

18 августа в Черкассах баптист Н. Батурин был приговорен судом к 5 годам лагерей строгого режима с конфискацией имущества за работу в издательстве «Христианин».  Во Львове П. Рытикова приговорили к 3 годам лагерей строгого режима, В. Рытикова и Г. Вильчинскую – к 3 годам лагерей общего режима. В Днепропетровске  Н. Кабыша приговорили к 3 годам лагерей строгого режима, К. Смирнского – к 3 годам лишения свободы условно. Арестованных печатников Бублика, Быстрову, Юдинцеву и Косачевич приговорили к 3 годам лагерей общего режима каждого.

18 августа в Орджоникидзе состоялись обыски у 5 баптистов, 26 августа в Ворошиловграде прошло 9 обысков [34].

Баптиста В. Скворцова, проходившего службу в в/ч 75313 «К» (Чита-45), 16 приговорили к 3 годам условно за отказ от принятия присяги [35].

27 августа в Казахстане арестовали баптистку Е.И. Кальмус, 1956 года рождения, 30 сентября суд приговорил ее к 2 годам лагерей общего режима.

22 сентября принудительно госпитализировали в психбольницу баптиста В.П. Хайло, 1932 года рождения, который длительное время добивался разрешения на выезд из СССР [36].

В Измаиле Одесской области лишили родительских прав за воспитание дочери 12 лет и сына 4 лет в религиозном духе баптистку М. Друмова [37].

29 сентября в Одессе арестовали пастора Н.Г. Бойко, 1922 года рождения, уже побывавшего в заключении 9 лет.

В Черновцах 8 сентября В. Бессонов и И. Церу были приговорены к 3 и 2 годам лагерей общего режима соответственно; в Херсоне 25 сентября Г. Арнаутов и Н. Климошенко – к 2 годам лагерей каждый (первый – строгий, второй – общий режим); 30 сентября в Кокчетаве Д.Л. Клятт – к 2,5 годам лагерей общего режима.

12-18 ноября в Ворошиловграде были осуждены В. Голуб (5 лет лагерей общего режима) и Л. Полушин (3 года лагерей общего режима) [38].

Преследования евангельских христиан-баптистов в СССР в конце 1970-х гг. были масштабными и планомерными, однако верующие отличались упорством и стойкостью в своих убеждениях и действиях [39].