Однако проблема духовно-нравственного образования остается, наверное, столь же древней и до конца не разрешённой, как это было в прошлом. Воспитание в семье и педагогический процесс школы – это передача следующему поколению
накопленного духовно-нравственного опыта человечества, культуры, ценностей. Однако современное школьное образование даёт максимум теоретических знаний, отдаляя человека от духовной жизни, оно практически не заставляет его мыслить,
сконцентрировав внимание на запоминании научных фактов. Часто целью школьных воспитательных программ является подготовка вхождения человека в общество – социализация. Однако хорошо социализированные личности зачастую бывают невоспитанны. Поэтому сегодня стоит вопрос: надо ли социализировать детей в псевдокультурное общество, большая часть из которого страдает безнравственностью?

Российская школа, обладающая богатым опытом и традициями воспитания, может и должна взять на
себя заботу о духовно-нравственном облике молодых людей. Развитие общего образования – важная составляющая всего
социально-экономического развития государства. В  посланиях Д.А. Медведева к Федеральному Собранию 2008-2011 гг. образованию уделяется особое внимание: в соответствии с национальной образовательной инициативой «Наша новая школа» президент видит основную задачу школьного образования в «раскрытии способностей каждого ученика, воспитании личности,
готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире», он считает, что «надо больше внимания уделять культурному и нравственному воспитанию детей, учить их взаимоуважению и толерантности», ведь «система образования в прямом смысле слова образует личность, формирует сам образ жизни народа, передает новым поколениям ценности нации» [3].

Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа» даёт основные направления развития общего образования: переход на новые образовательные стандарты, развитие системы поддержки талантливых детей, совершенствование учительского
корпуса, изменение школьной инфраструктуры, сохранение и укрепление здоровья школьников, расширение самостоятельности школ. С 2011-2012 учебного года вступили в силу Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС) второго поколения в начальной школе, содержащие требования к школьным программам, результатам деятельности учащихся, условиям достижения этих результатов.

В соответствии с ФГОС школьному образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества. В 2009 году издана Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (А.Я Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков). Согласно данной концепции, «современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» [2, с.14].

Позитивные изменения, произошедшие в современном обществе в последнее время, позволили открыто говорить о религии,  сделали возможным приобщение людей к национальным ценностям. В школах вводятся предметы, посвящённые изучению религиозной культуры: «Духовное краеведение», «Православная культура». По данным ВЦИОМ 75% россиян считают себя
православными. Однако, налицо утрата идеалов и ценностей русской православной культуры: 49% россиян не читали Священное Писание, религиозные обряды с той или иной частотой соблюдают две трети россиян.

Изучение нормативной документации и теоретических источников в области духовно-нравственного образования показывает, что накоплены определённые идеи, разработки, теоретические положения и концепции. Проблемы духовно-нравственного воспитания  рассматриваются в трудах философов (Н.А. Бердяева,  В.С. Соловьёва и др.), педагогов (Ш.А. Амонашвили, А.С Макаренко, В.А. Сухомлинского, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого и др.).

Особую значимость духовно-нравственного воспитания для современной России в своих педагогических исследованиях выделяют
Э.А. Абдулатипова, А.С. Метелягин, Т.И. Петракова, В.В. Скляднева, Е.В. Цыганова и другие. Принципиальное значение для решения проблемы духовно-нравственного образования имеют работы теологического содержания, представленные трудами свт. Тихона Задонского, свт. Феофана Затворника, свт. Иоанна Златоуста, св. прав. Иоанна Кронштадского, протодиакона А. Кураева, А.И. Осипова, В.С. Соловьёва, К.Д. Ушинского. Исследованию теории и практики православной педагогики с целью духовно-нравственного образования ребёнка посвятили свои труды С.А. Ефименкова, С.Ю. Дивногорцева, Д.Н. Кравченко, А.Н. Кудряшова, Н.В. Маслов, Е.В. Шестун и другие.

Основные научные положения о духовно-нравственном образовании школьников с помощью православной культуры наблюдаются в работах С.А. Ефименковой, Д.Н. Кравченко, Н.В. Маслова, Е.В. Шестуна. Педагоги Н.Ю. Ермолаева Т.И. Петракова ведущими принципами духовно-нравственного воспитания выделяют гуманистические принципы. Гипотезу о духовно-нравственном становлении школьников через систему дополнительного внеклассного образования выдвигают C.И. Абрамов, А.Г. Адамова и др. Особое внимание на духовно-нравственный потенциал уроков литературы обращают Э.А. Абдулатипова, Л.М. Донченко и другие.

По инициативе Министерства образования Российской Федерации, 21 июля 2009 года, в 19 субъектах страны, в качестве эксперимента была введена новая образовательной гуманитарная программа «Духовно-нравственное воспитание», впоследствии переименованное в «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). В её рамках может быть выбран курс изучения основ одной из четырёх основных религиозных культур России: православной, исламской, буддийской, иудейской. Также
предлагается курс истории всех мировых религий или курс светской этики. Эксперимент посчитали успешным, и с 2012 года курс ОРКСЭ будет введён в 4-5 классах повсеместно. Данный курс призван помочь воспитанию толерантности, милосердия, поднятию духовно-нравственного уровня и сплочению россиян, ведь согласно Закону РФ «Об образовании» система образования обязана защищать и развивать национальные культуры и региональные культурные традиции и особенности в условиях многонационального государства [1, ст.2, п.2].

Таким образом, в современных условиях, в связи с актуальностью проблемы духовно-нравственного образования, учебно-воспитательная и управленческая деятельность образовательных учреждений должна быть направлена на развитие духовно-нравственных ценностей личности школьника, на привитие ему знаний о духовно-нравственной (религиозной) культуре, формирование базовой ценности «религия», так как православное христианство, ислам и другие религии России обладают мощным воспитательным потенциалом. Духовно-нравственное образование должно стать базовой основой не только педагогической деятельности школы, но и государственной политики.

Однако на формирование гуманной личности влияют отношения в семье, уровень духовно-нравственной культуры родителей. Разрушение семейных связей, отсутствие любви в отношениях между родителями и детьми – одна из главных причин появления дезадаптивных детей, детей с асоциальным поведением [2, с.36].

Опыт нашей целенаправленной работы со школьниками по формированию у них духовно-нравственной культуры показывает, что решить эту проблему невозможно без взаимодействия педагогов и родителей.

По мнению В.А. Сухомлинского, отношения учителя и ученика «должны быть внимательными, доброжелательными и заинтересованными» [4, с. 355]. Их может объединить духовная общность,  при которой забывается, что педагог – руководитель и наставник. Не менее важно создать духовную общность родителей, администрации и учителей. Для этого В.А. Сухомлинским был организован «родительский университет»,  школа молодых родителей, где они получали от учителей и директора педагогические знания. Некоторые аспекты проблемы педагогической поддержки семьи в контексте семейного воспитания получили отражение и в современных социологических, педагогических и психологических исследованиях (Ю.Л. Азаров, Н.А. Абдуллаева, Н.Г. Бочарова, С.Ю. Дивногорцева, Н.В. Маслов, Т.И. Петракова, О.М. Потаповская, Е.В. Шестун, Т.И. Шульга и др.). Сравнительный анализ работ этих авторов показывает, что в них почти не поднимаются вопросы взаимосвязи школы и семьи в процессе духовно-нравственного развития и воспитания школьников.

Взаимосвязь школы и семьи в решении этой социально-педагогической проблемы, как мы полагаем, может быть определена в результате исследования психолого-педагогических особенностей детей, так как главным внешним влиянием для учащегося младшего возраста (7-10 лет) являются его родители и классный руководитель. Ребёнок приходит в школу, чтобы активно исследовать новое, задавать вопросы, удивляться [3, с.20]. Принятие морали родителей иногда сменяется принятием морали учителя. Но для этого учитель должен обладать авторитетом у школьников, не подменять, а дополнять родителей, взаимодействовать с ними по всем образовательным проблемам. Любовь к детям, педагогический такт, как центральные личностные качества родителя и профессиональной готовности учителя, – это основные принципы духовно-нравственного образования младших школьников в совместной работе школы и семьи.

В процессе формирования и развития психической деятельности (мышления, памяти, воображения, восприятия), прежде всего, с помощью учителя, родителей и собственного опыта младший школьник познаёт красоту мироздания, учится работать творчески, задумывается о своих поступках, взаимоотношениях в классе, о своём предназначении в мире – то есть развивается духовно. С помощью бесед, уроков, экскурсий, игр, трудовой деятельности учитель помогает ребёнку развить и первые нравственные качества: не обижать одноклассников, уважать учителя и родителей, помогать ближнему. В начальной школе формируются основные черты характера личности. Мы считаем, что младший школьный возраст является особым периодом в духовно-нравственном становлении человека, поэтому на учителей начальных классов и родителей возлагается особая ответственность. При этом необходимо педагогическое сопровождение духовно-нравственного воспитания младшего школьника в семье, которое можно охарактеризовать как систему деятельности школы по оказанию профилактической и оперативной помощи семье в формировании базовых ценностей, духовности и нравственности ребенка. Оно строится на принципах гуманности, взаимопонимания, единства требований школьных педагогов и родителей, толерантности к родителям и детям различных убеждений и культур.

Не менее важная роль отводится учителю в духовно-нравственном образовании подростков (10-14 лет), тем более, что влияние сверстников, улицы и СМИ начинает всё более проникать в душу ребёнка именно в этом возрасте. Как известно, социальная среда, окружающая подростка, может положительно воздействовать на его духовно-нравственные качества (взаимообогащение), а может и отрицательно (влияние). Взаимообогащение духовной сферы школьника происходит при посещении им уроков, кружков, курсов, факультативов, спортивных секций; коллективных экскурсий; походов в музеи, театры и т.д. Для подростка особенно важно положительное влияние окружающего духовно-нравственного общества: семьи, школы, одноклассников. Отрицательное влияние он получает в безнравственных компаниях сверстников, часто через СМИ, Интернет. В подростковый период позиция родителей и учителей у многих детей вызывает протест. По нашему мнению, сильные духом, нравственно воспитанные школьники могут бороться с возникающими чувствами неприятия морали учителей и родителей. Главной целью духовно-нравственного образования в подростковом возрасте является процесс глубокого обновления человека, во главе которого должно стать развитие души и разума, основанный на совместной работе школы и семьи.

В результате нашего исследования удалось выявить основные средства совместной работы школы и семьи в духовно-нравственном образовании подростков: общение и совместная деятельность с учителем и семьёй; обучение основам религиозной культуры и другим школьным предметам, выделяя нравственную составляющую каждого урока; участие в Богослужениях совместно с родителями; посильный общественно-полезный труд; участие в паломнических и познавательных экскурсиях вместе с родителями; благотворительность. Такие мероприятия объединяют семью и школу, благотворно влияют на духовно-нравственное развитие детей.

Подключение родителей к внеурочной деятельности школьников является не только способом более глубокого познания ими детей, но и стимулом самообразования самих родителей. Особую важность в воспитании подростков приобретает совершенствование взаимодействия школы и семьи путем повышения педагогической культуры родителей с помощью специальных лекций и семинаров, на которых они овладевают знаниями о методах, средствах, духовно-нравственного воспитания детей, оценивают влияние СМИ на формирование их духовно-нравственных ценностей и возможности традиционной (искусства, фольклора) и православной культуры в процессе духовно-нравственного образования детей.

Наиболее эффективной формой совместной работы школы и семьи являются беседы учителей с родителями как индивидуальные, так и групповые. Одна из форм групповой беседы — групповая дискуссия, которая проводится под руководством учителя как коллективное обсуждение наиболее острых вопросов семейного воспитания с привлечением всех участников образовательного процесса. Работа учителя с родителями становится более продуктивной, если объектом его наблюдения и изучения будут типичные ошибки родителей в духовно-нравственном воспитании. Понимание их причин, поиск путей их исправления облегчат учителю контакт с родителями, помогут родителям справиться с трудностями воспитания детей в семье, направить школьников на духовно-нравственное развитие. В дискуссиях с родителями мы обсуждаем возможности применения разных способов поощрений и наказаний, адекватность наказания проступку и возрасту ребенка, прогнозируем развитие их отношений с ребенком после применения того или иного вида поощрения или наказания, анализируем и оцениваем духовно-нравственное воспитание детей.

Оценку уровня отношения родителей к проблемам духовно-нравственного воспитания решалась методом опроса, в котором приняли участие 25 родителей, посещавших занятия по повышению их педагогической культуры и вопросам духовно-нравственного содержания, участвующих в совместных мероприятиях со школой и дискуссиях. В результате опроса родители высказали удовлетворённость такими занятиями, хотели бы продолжить обучение 84% слушателей, за необходимость духовно-нравственного образования школьников высказались 100% родителей.

Взрослеющий подросток переходит в период юности (14-18 лет). По результатам исследования ведущей деятельностью юности является поиск своего места в жизни. Однако в этот период отсутствует социальный опыт, в результате чего появляется юношеский максимализм, стремящийся к внешним достижениям: нравиться всем, получать от жизни всё.  Основные психические новообразования – осознание самого себя как целостной личности, самоопределение [3, с.24].

В период юности личность отвергает моральные установки и определяет свою иерархию жизненных ценностей, строящуюся, однако, на ранее заданных моральных установках родителя, учителя, сверстников и общества. Юноша начинает сомневаться в тех ценностях, которые прививались ему с детства родителями и учителями. Выбор делается как в пользу жизни, направленной на материальную выгоду и потребление, так и выбор духовно-нравственного пути, основанного на жизни с Богом или на основе привитых в семье и школе нравственных ценностей [1, с.14]. Стоит отметить, что по результатам нашего исследования выбор юный воспитанник делает сам, без помощи взрослых. Главная цель предварительного совместного взаимодействия семьи и школы состояла в подготовке подростка к юности, к самостоятельности с помощью обучения религиозной культуре, развития духовности и нравственности для того, чтобы он выбрал духовно-нравственные ценности.

Однако в образовательном процессе необходимо обеспечить освоение, кроме знаний, умений и навыков, также других содержательных элементов, таких, как: опыт творческой деятельности; ценности и смысл национальной и мировой культуры; опыт межличностного общения на основе ценностей и смыслов традиции; опыт духовной жизни. Тогда выпускник школы сможет выбрать свой собственный вектор жизни на основе привитых ему ценностей.

В результате проведенного исследования мы определили основные направления взаимодействия школы и семьи с целью духовно-нравственного образования учащихся:

1. Повышение уровня педагогической культуры, формирование у них знаний об особенностей духовно-нравственного образования детей.
2. Совместная внеурочная деятельность школы и семьи по духовно-нравственному развитию школьников: экскурсии, походы, благотворительность, субботники и т.д.
3. Создание комфортной морально-психологической обстановки в школе и семье.
4. Овладение стилем взаимного доверия и уважения родителей, педагогов, учащихся.
5. Знание внутреннего мира ребенка, его переживаний, духовных и нравственных установок.

Не подлежит сомнению то, что перед семьей и школой стоят общие цели и единые задачи: формирование личности ребенка, его духовно-нравственное развитие. Осуществление этих задач возможно лишь в тесном контакте учителей и родителей, их полноправном сотрудничестве в условиях взаимопонимания и взаимопомощи. Успех воспитания во многом зависит от единства и согласованности воспитательного влияния семьи и школы на духовно-нравственное образование детей с учетом психологических и возрастных особенностей школьников.