Введение. Актуальность этой статьи связана с потребностью повышения эффективности систем управления организациями международного бизнеса в условиях глобального кризиса. Дополнительную актуальность этой работе придает глобальный кризис, затронувший и сферу управления компаний.
Гипотезой работы является предположение о том, что дальнейшее формирование религиологии (общей теории религий) может повысить эффективность управления в транснациональных компаниях в условиях кризиса.
Проблемой работы выступает формирование методических положений религиологии (общей теории религий) как инструмента повышения эффективности систем управления организациями.
Цель работы повысить эффективность систем управления фирм за счет более полного знания механизма влияния религий в системах управления организациями.
Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи:
-обсуждения методологических положений общей теории религий (религиологии);
-изучения конкретных инструментов влияния религий на эффективность систем управления.
Объектом тезисов выступает религиология как общая теория религий,
Предметом работы выступают методы исследования систем управления организациями в рамках религиологии.
Анализ публикаций по теме статьи показывает следующее.
Клаус Шваб и другие международные эксперты считают, что в первой четверти 21 века происходят изменения, которых мир не видел около 500 лет [1, с. 9-23]. Эти изменения и кризис связаны с формированием нового технологического уклада [2, с. 120-126]. Аналитики при проведении своих исследований определили, что новый технологический укладь можно считать 22-м в истории научно-технического прогресса человечества [3, с. 39-41].
В начале 21 века ученные отмечают, что религия воздействует на государство как организацию и на систему государственного управления [4, с. 153-159]. Эксперты считают, что нужно формировать религиологию как метатеорию [5, с.51-60]. В начале 21 века в ходе исследований было выявлено влияние религий на системы управления и власти в организациях [6, с.201-208].
Ученные анализируют место исламской экономики в ходе изменений в мировой экономике [7, с. 77-83]. При этом аналитики рассматривают исламскую экономику как одну из ключевых форм развития экономики [8, с. . 648-651]. При этом ситуация такова, что ученные задаются вопросом о том, а способна ли философия религии полно осуществлять ее метатеоретические функции [9, с. 15-17]? Эта экспертная оценка повышает теоретическую и практическую значимость данной публикации.
Российские ученные исследуют религиологию Цицерона [10, с. 89-99].
Преподаватели российского университета изучают научную методологию исследования религий [11, с. 138-154].
Исследователи из Армении проводят исследования воздействия религиозной нравственности на особенности корпоративной организационной культуры и деловой среды бизнеса [12, с. 113-123].
В начале 21 века аналитики рассматривают транснациональные корпорации не только как хозяйствующие субъекты, но и как субъекты международных отношений [13, с. 96-99].
Ученные исследуют влияние религиозного фактора на национальный и личный менталитет человека [14, с. 100-102]. Эксперты изучают исламскую модель управления Личность, власть) [15, с. 185-195].
Анализ литературных источников: подтвердил актуальность темы настоящей научной статьи. Прямых аналогов настоящей работы не было выявлено. Поэтому можно говорить о том, что данная работа носит пионерский характер в данной области науки и практики управления в международном бизнесе.
Метод. В качестве организаций, системы управления которыми рассматриваются в настоящей работе можно назвать государство, регионы, муниципалитеты, транснациональные корпорации, фирмы и др.
Эти виды организаций, в частности, транснациональные корпорации, могут быть наиболее заинтересованы в исследовании влияния религиозных факторов на системы управления, включая, международный бизнес.
Это объясняется тем, что государства, транснациональные корпорации вынуждены учитывать религиозный фактор в таких ситуациях:
-при разработке национальной политики; при выборе мест базирования своих подразделений (дивизионов):
-при формировании маркетинговых стратегий продвижения своих товаров на локальных рынках;
-при подборе местного персонала при формировании региональных подразделений;
-при взаимодействии компании с государственными органами стран базирования и в других случаях.
При этом нужно учитывать, что в настоящее время в теоретическом менеджменте и практике менеджмента выделяю три научные школы: североамериканскую, европейскую, японскую.
Как известно, северо-американская система менеджмента (США, Канада) основана на индивидуализме, обеспечении высокую производительности, стратегическое планирование, четкое соблюдение контрактов и ориентацию на текущие финансовые результаты работы компании, оценку персонала фирмы на основе (KPI). Ключевые особенности этой модли менеджмента охватывают единоличное принятие решений, делегирование полномочий, узкую специализацию работников, систему оплату по результатам КПИ и жесткую конкуренцию сотрудников между собой. Вероятно, на формирование этой модели менеджмента могли оказать влияние иудаизм и католичество? При этом государство остается либеральным? Этот знак вопроса означает только приглашение автором его читателей к научной дискуссии по данной тематике
Если говорить о европейская система менеджмента, то она отличается гуманистическим подходом, высокой социальной ответственностью, консенсусным принятием решений и демократичным стилем управления. Ключевые особенности этой модели менеджмента связаны с направленностью на долгосрочном развитии, характеризуются высокую вовлеченность работников. Для этой модели менеджмента характерны: развитые партнерские отношения; гармония формальных регламентов с гибкостью в управлении. Как считает большинство экспертов в начале 21 века, европейская модель менеджмента сложилась на основе католицизма и лидирующей роли протестантизма? Этот знак вопроса означает приглашение читателей к научной дискуссии по данной тематике.
Дополнительно известно, что японская модель менеджмента представляет собой систему управления, которая была основанная на коллективизме, пожизненном найме, принципах «кайзен» (непрерывное улучшение) и заботе о персонале. Японская система менеджмента: ориентирована на долгосрочные цели; высокое качество продукта; высокую лояльность персонала по отношению к фирме (фирма-«вторая семья»); сопричастное принятие управленческих решений. Все это обеспечивает низкую текучесть кадров и высокую производительность работы в этой фирме. Наиболее известным продуктом этой системы менеджмента можно считать концепцию бережливого производства. Есть основания полагать, что эта модель управления сформирована под воздействием таких религиозных течений как буддиз и конфуцианство? Таким образом, есть основание полагать, что их развитие таких моделей менеджмента было связано с спецификой влияния религиозного фактора.
В условиях глобального кризиса, кризиса идеологий и политических учений существует потребность развивать общую теорию религий (религиологию). Объектом религиологии можно считать механизм воздействия на системы управления в организациях. Предметом религиологии является совокупность методов анализа влияния религий на системы управления. Религиологий-полной теорией религий условимся называть научную дисциплину о синтезе научных знаний о влиянии религий на системы управления в организациях. В религиологии научным методом станем именовать систему принципов и приемов, с помощью которых достигается объективное познание способов и инструментов влияния религий на системы управления организациями. В религиологии ее методологическая функция заключается в формировании понятийного аппарата, теоретических основ научных исследований влияния религий на системы управления организациями. В религиологии ее познавательная функция охватывает процессы накопления, описания, изучения фактов воздействия религий на системы управления организациями. В религиологии ее инструментальная (регулятивная) функция включает формирование способов и инструментов анализа влияния религий на системы управления организациями. В религиологии еезаконотворческая функция состоит в обоснования норм права, отражающих религиозный фактор. В религиологии ее оптимизационная функция находит выражение в синтезе или выборе наилучших (с определенной точки зрения, например, минимальных затрат) методов исследования влияния религий на системы управления организациями. В религиологии ее прогностическая функция содержит вероятностную оценку способов и степени влияния религий в системе управления организациями. В религиологии ее предупредительная функция заключается в реализации упреждающих и профилактических мер по снижению рисков в системы управления организациями, связанных с религиозным фактором. В религиологии ее психологическая функция состоит в объяснении субъектам системы управления организациями необходимости учета религиозного фактора. В религиологии ее функция социализации знаний находит выражение в распространении в обществе знаний о роли и значении религий в системы управления организациями. В религиологии ее системообразующая функция состоит в накоплении знаний и агрегировании знаний, отражающих влияние религиозного фактора в системы управления организациями. Анализ показывает, что ролями религиологии можно считать: повышение эффективности исследований влияния религий в системы управления организациями; снижение рисков конфликтов в системы управления организациями на почве религий ми др.
Законами религиологии следует признать: религия комплексно воздействует на геополитические, социальные, экономические институты и процессы; влияние религии в системы управления организациями реализуется через: менталитет менеджеров, воздействие власти религиозной веры, оценку значимости вознаграждения и другое; развитие методов религиологии способно снизить риск конфликтов в организации на религиозной основе; религиозное мышление управленцев повышает социальную ответственность в деятельности организаций; международные производственные цепочки и цепочки потребления должны строиться с учетом религиозного фактора; религиозный фактор имеет большое значение в управлении персоналом организаций; вероятность конфликтов в полирелигиозных организациях выше, чем в монорелигиозных и другое.
При выполнении исследования систем управления было показано, что религии могут осуществлять свое воздействие в системах управления организациями через менталитет менеджера и власть религиозной веры [3, с.201-208]. Под властью религиозной веры может пониматься способность догматов религии влиять на поведение и отношение людей в рамках системах управления организациями. Дополнительно к сферам воздействия религиозных доктрин на поведение и эффективность работы персонала могут быть отнесены:
-философия и идеология функционирования фирмы;
-область организационной культуры фирмы, на долю которой приходится до 90% всего происходящего в организации;
-справедливость в распределении трудовой нагрузки сотрудников;
-справедливость в оплате труда персонала;
-социальная ответственность компаний;
-специфика межличностных коммуникаций в компании;
-особенности систем мотивации персонала в компании;
-вероятность возникновения и разрешения групповых и межличностных конфликтов в организации и другое.
При этом не лишне напомнить, что любая организация может быть представлена в виде модели, называемой «пятиуровневая технологическая пирамида». Первый уровень такой пирамиды-это концептуальный уровень связанный с философией деятельности фирмы (и философией той религии, которую исповедуют владельцы этой фирмы); второй уровень-технологический базис организации; третий уровень-реальное техническое воплощение фирмы как сложной организационно-производственной (ОПС) системы; четвертый уровень-это методы эксплуатации этой организационно-производственной системы; пятый иерархический уровень охватывает техническое обслуживание этой фирмы (ОПС) и обучение персонала. Таким образом концептуальный проект фирмы, который тесно связан с религиозной принадлежностью владельцев фирмы определяет порядок и характер работы всех остальных уровней той технологической пирамиды, которой является любая организация.
Если говорить о структуре власти в организации (государстве, регионе, корпорации, фирме и т.п.), то учет религиозного фактора приводит с трансформации структуры власти, а менно, в добавок к двум ранее известным элементам власти (власть должности и личная власть) появляется третий элемент-власть религиозной веры. С одной стороны учет, религиозного фактора усложняет структуру власти в организации. А с другой стороны такой структурный элемент как власть религиозной веры делает власть в организации более прогнозируемой и более устойчивой. При этом религиозная принадлежность сотрудников прямо и непосредственно влияет на такие элементы структуры организационной культуры фирмы как: ценности фирмы; номы, стереотипы, правила поведения сотрудников. А монорелигиозность или полирелигиозность струдников влияет на вероятность конфликтов.
Догматы религий влияют на содержание и восприятие таких морально-нравственных и религиозных понятий как «добро», «зло», «Богоугодное дело», «грех», «страх Божий», которые (в свою очередь) могут влиять на; стиль менеджмента фрмы; поведение сотрудников в организации; организационную культуру компании.
Обсуждение. Если говорить о исследовании влияния религиозного фактора на менталитет, то существуют основания сказать следующее [14, pp. 100-102]. Как известно, под менталитетом понимают устойчивый комплекс мыслительных, эмоциональных и культурных установок, ценностей и способов мышления, присущих определенной группе людей, народу или нации. Металитет так же может быть определен и понятием «склад ума», которое определяет восприятие мира и поведение людей. Менталитет формируется под влиянием религии, истории, культуры, языка и образования.
К структурным элементам менталитета могут быть отнесены: «склад ума» менеджера, под которым понимается уникальный образ мыслей, стереотипы и привычки, характерные для сообщества; глубинное ядро психики, которое действует на подсознательном уровне, определяя реакции, моральные нормы и ценности человека; социокультурная основа ( формируется на базе религии, традиций, обычаев и исторических условий); общность, которая связана с единством и самоидентификацией группы (например, предпринимательский менталитет); устойчивость менталитета человека, которая свидетельствует, что менталитет меняется медленно. Люди с определенным менталитетом, часто считают, что их образ мышления является единственно правильным и естественным.
Менталитет можно рассматривать как «фильтр», через который люди пропускают информацию, интерпретирую происходящие события, как «внутреннюю логику» процесса мышления и принятия управленческих решений менеджерами. Можно считать влияние религий на профессиональный менталитет менеджеров транснациональных компаний вполне обоснованным.
Наблюдения показывают, что религиозный фактор может оказывать свое влияние на все аспекты управления компанией, а именно, на философию и идеологию работы компании, подбор, отбор, наем персонала и другое.
В ситуации глобального кризиса роль религий в СУО увеличивается в связи с происходящими геополитическими трансформациями, реструктуризацией в мировой экономической системе, кризисом идеологий и политических движений. Для эффективных исследований религиозного фактора в системах управления религиоведение должно быть дополнено формированием религиологии как общей теории изучения механизма воздействия религий на общественные, экономические, геополитические системы управления, институты и процессы. При этом методы религиологии могут стать востребованы в таких областях: международные отношения, дипломатия, международный бизнес, международный маркетинг, управление персоналом корпораций, ТНК и др. Между религиологией, религиоведением и философией религии возможно следующее разделение областей исследований: религиоведение занимается исследованием внутренних проблем религий и их отношений; религиология сосредотачивается на исследовании способов и инструментов влияния религий в системе управления организацией (СУО) в геополитике, экономике, сфере технологического развития. В то же время философию религии можно рассматривать как наиболее общий и мудрый взгляд на религию и механизм ее взаимодействия с обществом, основу концептуального проектирования систем управления организацией.
Заключение. В статье описаны методические положения религиологии (общей теории религий). Обосновано, что религиология должна развиваться как методологии исследования влияния религии в системе управления организацией на геополитические и социально-экономические процессы. Религия имеет важное значение для эффективности управления и снижения рисков конфликтов. В качестве дальнейших направлений исследований по теме настоящей работы можно назвать изучение влияния религий на функции менеджмента организаций, включая, планирование, организацию, мотивацию и контроль деятельности.
Библиографический список
- Клаус Шваб, Николас Дэвис. Технологии четвёртой промышленной революции = Shaping The Fourth Industrial Revolution. — Эксмо, 2018. — 320 с. — ISBN 978-5-04-095565-7.
- Glushchenko V.V. Crisisology as a methodology for the study of crises associated with the process of forming a new technological order// International research journal, 2022, № 6 (120), ч. 5, с. 120-126. DOI: https://doi.org/10.23670/IRJ.2022.120.6.114 https://research-journal.org/wp-content/uploads/2022/06/6-120-5.pdf
- Глущенко В.В. 22 технологических уклада в истории научно-технического прогресса человечества [Текст] //Модели и методы повышения эффективности инновационных исследований: Сборник статей по итогам международной научно–практической конференции (Самара, 9 сентября 2025г.). – Стерлитамак: АМИ, 2025. – 39-41 С. https://ami.im/mnpk-712.
- Нгуен Ч.В., Нгуен Т.В. Религия и социалистическое правовое государство во Вьетнаме - о трилогии "Верховенство закона и религия во Вьетнаме" // Российский журнал вьетнамских исследований. 2025. Том 9. № 3. с. 153-159.
- Glushchenko V. V. (2026) Religiology as a Meta-Theory: Historical, Institutional, and Economic Functions of Religion//ASEAN Journal of Religion, Education, and Society 5(2) (2026) 51-60 https://ejournal.bumipublikasinusantara.id/index.php/ajores/article/view/897/709
- Глущенко В. В. Глущенко И.И. Исследование систем управления: социологические, экономические, прогнозные, плановые, экспериментальные исследования: Учеб. Пособие для вузов. – г. Железнодорожный, Моск.обл. , ООО НПЦ «Крылья», 2004. –416 с. Изд. 2-е испр. и доп. ISBN 5-901039-10-6;
- Муртилова К.М.К., Магомадов Э.М. Место исламской экономики в трансформации глобальной экономики//Журнал монетарной экономики и менеджмента. 2024. № 11. С. 77-83.
- Каримова Р.Р., Рамазанова Л.Ф. Исламская экономика как одна из теорий развития современной экономики//В сборнике: Энергия молодежи для нефтегазовой индустрии. Материалы III Международной научно-практической конференции молодых ученых. 2018. С. 648-651.
- Чжан Си Способна ли философия религии выполнять метатеоретические функции в изучении религии?//Вестник Науки и Творчества. 2021. № 8 (68). С. 15-17.
- Шперл К.А. Религиология Цицерона по трактату "О природе богов"//Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. № 77. С. 89-99.
- Антонов К.М., Польсков К.О., Смирнов М.Ю. Секуляризация и постсекулярность (к дискуссии о современном научном аппарате исследования религий)//Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2023. № 105. С. 138-154.
- Насилян И.В. Влияние религиозной нравственности на формирование корпоративной культуры деловой среды// В сборнике: Проблемы социально-экономического развития: поиски, перспективы, решения. Сборник научных статей. Ереванский филиал РЭУ им. Г.В. Плеханова. Ереван, 2019. С. 113-123.
- Жильцов Е.В. Транснациональные корпорации как субъект международных отношений//В сборнике: Современные тренды развития регионов: управление, право, экономика, социум. Материалы XXI Всероссийской студенческой научно-практической конференции. Челябинск, 2023. С. 96-99.
- Гладских Д.С. Влияние основных философско-религиозных учений Китая на современный менталитет китайцев//Молодежный вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. 2020. № 2 (14). С. 100-102.
- Ярико М.А. Исламская модель менеджмента: личность, религия, власть//Вісник Харківської державної академії культури. 2016. № 49. С. 185-195.